ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ පටන් ගත් කාලයේ එහි නායකත්වයේ සිටි බොහෝ දෙනා ගොවිගම කුලයේ නොවන බව හිටපු රාවය කතෘ තුමා වන වික්ටර් අයිවන් මහතා ලියූ ශ්රී ලංකාවේ නූතන කැරලිකරුවන්ගේ සමාජ පසුබිම (1993) පොතේ සඳහන් වෙයි.
නැවත නැවත ඇති වන ජ වි පෙ සන්නද්ධ නැගීසිටීම් වලට පිලිතුරක් වශයෙන් හා එහි වූ අගතිගාමී එ ජා ප වෛරය සමනය කරනු වස් ජ වි පෙ නායකත්වය ගොවිගම කුලයට ලබා ගැනීමේ මෙහෙයුමක් ( කුමන්ත්‍රනයක් ) ක්‍රියාත්මක වූ බව සමහර දේශපාලන නිරීක්ශකයෝ පවසති.
අනාගත ජවිපෙ නායකත්වයට සියලු සුදුකම් සපුරා සිටි විමල් වීරවන්සලා ව එලවීමට අනුර කුමාර දිසානායකලා ට පුලුවන් වුනේ එම කුමන්ත්‍රන වලට පින්සිද්ද වෙන්න බවත් එම නිරීක්ශකයන් ගේ මතයයි.
අනාගත ජවිපෙ නායකත්වයට සියලු සුදුකම් සපුරා සිටි විමල් වීරවන්සලා ව එලවීමට අනුර කුමාර දිසානායකලා ට පුලුවන් වුනේ එම කුමන්ත්‍රන වලට පින්සිද්ද වෙන්න බවත් එම නිරීක්ශකයන් ගේ මතයයි.
කෙසේ හෝ විමල් ලා සහ කුමාර් ගුනරත්නම් ලා එලවා දිසානායකලා, හේරත් ලා සහ රත්නායකලා ජවිපෙ බලය අල්ලාගත් හ.
මුල සිටම එම කල්ලිය සමග ගේම ඉල්ලුවේ කලුවා දේව ගේ ලාල් කාන්තලා ය.
එ ජා පයට රෙදි නැතිව කඩේ යන අනුර කුමාර දිසානායක ප්‍රතිපත්ති නිසා ගම් මට්ටමේ ජ වි පෙ කඩාවැටීම ඉතාම භායනක තත්වයකට පැමින ඇත.
මුල සිටම එම කල්ලිය සමග ගේම ඉල්ලුවේ කලුවා දේව ගේ ලාල් කාන්තලා ය.
එ ජා පයට රෙදි නැතිව කඩේ යන අනුර කුමාර දිසානායක ප්‍රතිපත්ති නිසා ගම් මට්ටමේ ජ වි පෙ කඩාවැටීම ඉතාම භායනක තත්වයකට පැමින ඇත.
ඒ නිසාම ජවිපෙ සියම් (ගොවිගම ) නිකාය ද මල්වතු (අනුර) හා අස්ගිරි ( විජිත ) පාර්ශව වලට කැඩී ඇති බවත් විජිත පාර්ශවය විදේශ වල බලවත් වන බවත් කට කතා පැතිර යමින් පවතී.
සියම් නිකායේ පාර්ශව අරගල පවතිද්දී ලාල්කාන්ත හිමියන් ගේ අමරපුර නිකාය ගේමට එන්ටර් වෙමින් ජනාදිපති කාර්යාලයේ පදින්චියට යන බව ලාල්කාන්ත තුමා ප්‍රවුර්ති සාකච්චාවක් පවත්වමින් ඊයේ පැවසීය....
ආන්ඩුව සමග සම්මුතිවාදයෙන් පෙරට යන අනුර කුමාර දිසානායක ට පරිප්පුවක් ලබාදීම ලාල්කාන්ත තුමා ගේ එම සද්ක්‍රියාවේ අරමුණයි! ඊයේ පෙරේද එලියට ආ ඩබ්ලින් වරිපනම් ලියුම් ද මේ අබ්යන්තර අරගලයේ ප්‍රතිපල දැයි ප්‍රශ්නාර්තයකි!
හොඳ හොඳ සෙල්ලම් එලිවෙන ජාමෙට හිටන්.
ප.ලි: සර ස තුමා විසින් පර්පෙචුවල් ට්‍රෙශරීස් සමාගමෙන් ලබාගන්නට බලාපොරොත්තු වන අනුග්‍රහයක් නිසා බැඳුම්කර වන්චාව වන්චාවක් නොවන බව සරස තුමා අවධාරනය කර සිටිමි!
සමරිසිසන්ග්‍රහයට විරුද්ද වෙමු!
හා
ReplyDeleteපසුගිය ලිපිය හා සම්බන්ධයි.
ReplyDelete/*
AnonymousJanuary 25, 2017 at 12:27 AM
මොකද මචංල "කොලුගැටය" defend කරන්න කවුරුවත් ඇනෝ කමෙන්ට් එකක්වත් දැම්මෙ නැත්තේ?
*/
දිනක් නරියෙක් සිංහයෙකු හමුවී ද්වන්ධ සටනකට ආරාධනා කලේය.
සිංහයා එයට එකඟවිය සටන පවත්වන දින සිංහයා අසූචි වලකට බැස සිරුර පුරා අසූචි තවරාගෙන සිංහයා හමුවට ගියේය.
නරියා දෙස මඳක් බලාසිටි සිංහයා. උඹ දිනුම් යැයි පැවසුවේය.
/*
AnonymousJanuary 25, 2017 at 12:27 AM
A /L පාස් කරගත්තෙ නැති එකා දෙන PhD level talk වලට කට්ටිය කොර වෙලානෙ හිටියෙ. අර ඇනෝ, ගැහුව ගැහිල්ලට "කොලුගැටයගෙ" විතරක් නෙමෙයි "කොලුගැටයටයි" "සිපිපියටයි " සම්මාන දීපු "ලපිපි" තට්ට චාටර් ඉංජිනේරු දවල් තාරකා විද්‍යාඥයගේත් රෙද්ද ගැල වුනා. විලිලජ්ජාවෙ සංතොසේ බෑ ඕයි.
*/
මාටින් වික්‍රමසිංහ මහතා 8 පාස් අයෙකු බව සලකන්න.
සිව්මංසලේ කොලුගැටයෝ මොකෝ මේ ඇනෝ ඇවිත් තමුන් සිංහයෙක් කියාගන්නෙ? අපිටනම් පේන්නෙ අසූචි නාගෙන ආපු රිළාමොටෙක් ඕයි, ලොලේ ලොල්, නොදකින් බන් මෙහෙමත් ගොබ්බයෝ.
DeleteAnonymous January 26, 2017 at 1:20 AM
Deleteඕක ඉතින් අපේ රටෙත් දේශපාලනයෙත් හැටි, මෙච්චර උගත් වැදගත් බුද්ධිමත් මිනිස්සු හිටියත් මිනිස්සු, දෙශපාලන පක්ෂ තෝරගන්නෙම මෙලො රහක් නැති හාල් පාරුවො. ඉස්සර මරාගෙ කාලෙ හිටපු ඒලියන්ත වයිටා වගේ මිනීමරු ගොඩ වෙද්දු, කෙප්ප සුමණේ මදිවට බොරු සිංහ වෙස් අරන් සිංහ හම් පොරවගත්තු කැණහිල්ලු ඇවිත් පොරටෝක් දෙනවා තමුන් සිංහයෝ කියාගෙන. හැක් !
ඔය කියන සමරිසි කොලු පැන්චත් අන්න ඒ වගේ කාලකණ්ණි පල් හොර තක්කඩියෙක්. #ක දී තනතුරු අරන් නියම සුදුස්සන්න්ට කෙලින අපතයෙක්. මේ කියන ගොං කොලුවා කොච්චර රට හරකෙක්ද කිව්වොත් මාටින් වික්‍රමසිංහ අට පාස් ලු? ලබ්බ තමයි, ඔහු පාසැල් ගියේ පහේ පන්තියට විතරයි ආර්ථික අපහසුතා සහ මීට වසර 100කට විතර ඉස්සර තිබ්බ තත්ව අනුව ඔහු ස්වෝත්සාහයෙන් ඉගෙනගෙන ස්ංහල සාහිත්‍ය පෝශණය කලා. ඔය කාලකණ්ණි පල් හොර කොළු වගේ කැම්පස් කොල්ලන්ට කෙල්ලන්ට කියල සල්ලිවලට ආටිකල් ලියවගෙන තනතුරු ගන්න ආතර්ගෙ ඉඳන් සමරිසි දේශපාලුවොන්ට #ක දුන්නද?
එහෙනම් බූරුවංස (විමලේ ද අටපාස්) වගේ ගොබ්බයොත් ඒ.එල් පාස් නැති නිසා බූරුවංසත් ඔය කොලු ගැටයට සමයි කියතහැකි, උගත්කමින්.
Deleteඔය කැරි කෑ රිලවෙක් වගේ ඉන්න පුකදෙන පොන්න කොලුටගැට රිලවට හිකවේවා !
Anonymous January 26, 2017 at 1:20 AM
Deleteඕක ඉතින් අපේ රටෙත් දේශපාලනයෙත් හැටි, මෙච්චර උගත් වැදගත් බුද්ධිමත් මිනිස්සු හිටියත් මිනිස්සු, දෙශපාලන පක්ෂ තෝරගන්නෙම මෙලො රහක් නැති හාල් පාරුවො. ඉස්සර මරාගෙ කාලෙ හිටපු ඒලියන්ත වයිටා වගේ මිනීමරු ගොඩ වෙද්දු, කෙප්ප සුමණේ මදිවට බොරු සිංහ වෙස් අරන් සිංහ හම් පොරවගත්තු කැණහිල්ලු ඇවිත් පොරටෝක් දෙනවා තමුන් සිංහයෝ කියාගෙන. හැක් !
ඔය කියන සමරිසි කොලු පැන්චත් අන්න ඒ වගේ කාලකණ්ණි පල් හොර තක්කඩියෙක්. #ක දී තනතුරු අරන් නියම සුදුස්සන්න්ට කෙලින අපතයෙක්. මේ කියන ගොං කොලුවා කොච්චර රට හරකෙක්ද කිව්වොත් මාටින් වික්‍රමසිංහ අට පාස් ලු? ලබ්බ තමයි, ඔහු පාසැල් ගියේ පහේ පන්තියට විතරයි ආර්ථික අපහසුතා සහ මීට වසර 100කට විතර ඉස්සර තිබ්බ තත්ව අනුව ඔහු ස්වෝත්සාහයෙන් ඉගෙනගෙන ස්ංහල සාහිත්‍ය පෝශණය කලා. ඔය කාලකණ්ණි පල් හොර කොළු වගේ කැම්පස් කොල්ලන්ට කෙල්ලන්ට කියල සල්ලිවලට ආටිකල් ලියවගෙන තනතුරු ගන්න ආතර්ගෙ ඉඳන් සමරිසි දේශපාලුවොන්ට #ක දුන්නද?
AnonymousJanuary 25, 2017 at 10:24 PM
Delete// සිංහයා එයට එකඟවිය සටන පවත්වන දින සිංහයා අසූචි වලකට බැස සිරුර පුරා අසූචි තවරාගෙන සිංහයා හමුවට ගියේය. //
අනුන් වෙනුවෙන් පෙනීසිටිනා ගරු පරහිතකාමී ඇනෝ තුමනි,
මෙතන සින්හයා අසූචි ගාගෙන කියලා ඔහෙම කියනවා නේ... මාත් එකඟයි හිටන්! (ඔන්න දැන් මේක එඩිට් කරන්න, ඩිලීට් කරන්න එහෙම ඔට්ටු නෑ හොඳේ? )
//
මාටින් වික්‍රමසිංහ මහතා 8 පාස් අයෙකු බව සලකන්න. //
ඔවු මාටින් වික්‍රමසින්හත ඉතින් සින්හයෙක් නේ ..
එයා අට පාස්..
ඔයැයි ගේ අසූචි වලේ බැහැපු සින්හයා A/L අසමත්... කතාව අව්සානයි!
// AnonymousJanuary 26, 2017 at 1:20 AM//
Delete// අපිටනම් පේන්නෙ අසූචි නාගෙන ආපු රිළාමොටෙක් ඕයි, ලොලේ ලොල්, නොදකින් බන් මෙහෙමත් ගොබ්බයෝ. //
ගරු ප්‍රතිවාදී ඇනෝ තුමෝ,
අපටත් පේන්නෙ එයැයි රිලා මොටෙක් කියලයි හිටන්.... මැදැ‍යි එයා වෙනුවෙන් පෙනී හිටින්න ආපු ඇනෝ තුමා කීවෙත් සො cඕල්ඩ් සින්හයා අසූචි වලේ බැස්සා කියල නේ...
Sa Rasa,
Deleteඕක ඉතින් අපේ රටෙත් දේශපාලනයෙත් හැටි, මෙච්චර උගත් වැදගත් බුද්ධිමත් මිනිස්සු හිටියත් මිනිස්සු, දෙශපාලන පක්ෂ තෝරගන්නෙම මෙලො රහක් නැති හාල් පාරුවො. ඉස්සර මරාගෙ කාලෙ හිටපු ඒලියන්ත වයිටා වගේ මිනීමරු ගොඩ වෙද්දු, කෙප්ප සුමණේ මදිවට බොරු සිංහ වෙස් අරන් සිංහ හම් පොරවගත්තු කැණහිල්ලු ඇවිත් පොරටෝක් දෙනවා තමුන් සිංහයෝ කියාගෙන. හැක් !
ඔය කියන සමරිසි කොලු පැන්චත් අන්න ඒ වගේ කාලකණ්ණි පල් හොර තක්කඩියෙක්. #ක දී තනතුරු අරන් නියම සුදුස්සන්න්ට කෙලින අපතයෙක්. මේ කියන ගොං කොලුවා කොච්චර රට හරකෙක්ද කිව්වොත් මාටින් වික්‍රමසිංහ අට පාස් ලු? ලබ්බ තමයි, ඔහු පාසැල් ගියේ පහේ පන්තියට විතරයි ආර්ථික අපහසුතා සහ මීට වසර 100කට විතර ඉස්සර තිබ්බ තත්ව අනුව ඔහු ස්වෝත්සාහයෙන් ඉගෙනගෙන ස්ංහල සාහිත්‍ය පෝශණය කලා. ඔය කාලකණ්ණි පල් හොර කොළු වගේ කැම්පස් කොල්ලන්ට කෙල්ලන්ට කියල සල්ලිවලට ආටිකල් ලියවගෙන තනතුරු ගන්න ආතර්ගෙ ඉඳන් සමරිසි දේශපාලුවොන්ට #ක දුන්නද?
// AnonymousJanuary 26, 2017 at 1:42 AM //
Deleteගරු සුභප්‍රාර්තනා කරනා ඇනෝ තුමෝ,
හෆොයි කොලුගැටයා හිටන්!
අඩෝ සාරස, ඔය කියන කොලු ගැටයාද මොකක්ද කියන ලොල් පැංචාත් අර සිනුවර කාලකණ්ණි අවජන්මික වේස පිංපිය වගේ හෙන දාර පොන්න පුණ්‍ය පීතෘවරයෙක් කියන්නේ ඇත්ත්ද බොල?
Delete// AnonymousJanuary 26, 2017 at 1:50 AM//
Delete//මේ කියන ගොං කොලුවා කොච්චර රට හරකෙක්ද කිව්වොත් මාටින් වික්‍රමසිංහ අට පාස් ලු? ලබ්බ තමයි, ඔහු පාසැල් ගියේ පහේ පන්තියට විතරයි ආර්ථික අපහසුතා සහ මීට වසර 100කට විතර ඉස්සර තිබ්බ තත්ව අනුව ඔහු ස්වෝත්සාහයෙන් ඉගෙනගෙන ස්ංහල සාහිත්‍ය පෝශණය කලා. ඔය කාලකණ්ණි පල් හොර කොළු වගේ කැම්පස් කොල්ලන්ට කෙල්ලන්ට කියල සල්ලිවලට ආටිකල් ලියවගෙන තනතුරු ගන්න ආතර්ගෙ ඉඳන් සමරිසි දේශපාලුවොන්ට #ක දුන්නද? //
ගවේශනාත්මක ඇනෝ තුමනි,
මා ඔබ සමග එකඟයි හිටන්!
මාර්ටින් වික්‍රමසිංහ 8 පන්තිය පාස් කියන එකෙන් අදහස් කරන්නේ එතුමා 9 පන්තිය ෆේල් කියන එකෙ නෙවෙයි. ලංකාව නිදහස ලබන්නටත් පෙර, පාසල් අධ්‍යාපනය ලද එතුමාට 8 න් එහාට යාමට අවශ්ය ආර්තික ශක්තිය නොමැති කමින් එතුමා පාසල් යාම අත හැරි බවයි
Deleteනමුත් එය 80 දශකයේදී ලංකාවේ හොඳම පාසල් කීපයෙන් එකක අධ්‍යාපනය ලබූ කොළු ගැටයකු උසස් පෙලට පෙනී සිටියද ඉන් අසමත් වීමට වඩා බොහෝ වෙනස්ය. ඉන් පසුව විවිද අකාරයේ " ගැට" ගසමින් හා ලොක්කන්ගේ ඇට කසමින් මං පොර න්‍යායෙන් ජීවත් වීම ගැනයි ඒ කොම්මෙන්ටුව
// AnonymousJanuary 26, 2017 at 4:09 PM
Deleteමාර්ටින් වික්‍රමසිංහ 8 පන්තිය පාස් කියන එකෙන් අදහස් කරන්නේ එතුමා 9 පන්තිය ෆේල් කියන එකෙ නෙවෙයි. ලංකාව නිදහස ලබන්නටත් පෙර, පාසල් අධ්‍යාපනය ලද එතුමාට 8 න් එහාට යාමට අවශ්ය ආර්තික ශක්තිය නොමැති කමින් එතුමා පාසල් යාම අත හැරි බවයි
නමුත් එය 80 දශකයේදී ලංකාවේ හොඳම පාසල් කීපයෙන් එකක අධ්‍යාපනය ලබූ කොළු ගැටයකු උසස් පෙලට පෙනී සිටියද ඉන් අසමත් වීමට වඩා බොහෝ වෙනස්ය //
ගරු මාර්ටින් වික්‍රමසින්හ මැතිඳුන් ගේ අටේ පන්ති කතාව පාවිච්චි කල කොලුගැට සුරකින ඇතෝතුමාට ඉතාම සාර්තක කනේ පහර!
පර්පෙචුල්ලට මක්කත් කොරන්නෙ කොහෙමයි.... නාමල්ගෙත් බෙස්ට් ප්‍රෙඩෙක් වෙච්චි කොට... බෙල්ලන්විල විමලෙලා ඇඳගෙන නානවා...
ReplyDelete// Maathalan - Priyantha HewageJanuary 25, 2017 at 10:45 PM
Deleteපර්පෙචුල්ලට මක්කත් කොරන්නෙ කොහෙමයි.... නාමල්ගෙත් බෙස්ට් ප්‍රෙඩෙක් වෙච්චි කොට... බෙල්ලන්විල විමලෙලා ඇඳගෙන නානවා... //
සරස තුමා නම් ටී වී එකේ දැක්කේ මුරුත්ට්ටුවේ හාමුදුරුවෝ වතුර අදිනවා, බෙලන්විල හාමුදුරුවො නාවනවා... සොරිසේන නානවා.....
// AnonymousJanuary 26, 2017 at 2:00 AM
Deleteඅඩෝ සාරස, ඔය කියන කොලු ගැටයාද මොකක්ද කියන ලොල් පැංචාත් අර සිනුවර කාලකණ්ණි අවජන්මික වේස පිංපිය වගේ හෙන දාර පොන්න පුණ්‍ය පීතෘවරයෙක් කියන්නේ ඇත්ත්ද බොල? //
ගරු ඇනෝ තුමනි..
ඇත්තටම මා ඔහු ගැන දන්නේ නැහැ
ආ ගූතාට අර්ජුන් මාමා/බැනා ඩබලගෙන් කුට්ටිය හම්බ වෙලා වගේ! එකනේ මේ රාජපක්ෂලා තනියෙමනේ කාලා තියෙන්නේ එකනේ උන්ගේ කලේ මේ අර්ජුන් ඇලෝසියස් ගොය්යට හෙන සොච්චමක්නේ ලැබිලා තියෙන්නේ. එකට රනිල් හාමු බිලියනම 15ක් ලාබ හොයාගන්න සෙට් කලේ. ඒ හන්දානේ ගූතටත් ගතමනාවක් ලැබිලා තියෙන්නේ.
Deleteඇනෝ 7:06 AM සහ සාරස,
Deleteට්‍රාන්ස්පේරන්සි ඉන්ටර්නැෂනල්, ෆිච් රේටින්ග්ස් ඇතුලු පිළිගත් ජාත්‍යන්තර වර්ගීකරණ ආයතන වල වාර්තා අනුව දැන් දැන් පසුගිය අන්ත දූෂිත රාජපක්ෂ රෙජීමය පාලනය කල කාලටත් වඩා ඉතා සැලකියයුතු මට්ටමින් රට තුල දුෂණ වංචා සහ අක්‍රමිකත වැඩි වී ඇති බව පෙනෙයි.
මේ බලන්න;
https://www.transparency.org/country/LKA#
http://www.transparency.org/news/feature/corruption_perceptions_index_2016
//Executive Director of Transparency International said that despite the passing of the Right to Information Act and the adoption of the Open Government Partnership National Action Plan, Sri Lanka was yet to see anti-corruption rhetoric which would lead to strong action. He said a legislative reform agenda alone is insufficient to put an end to impunity.
Controversies such as the Bond issue, the alleged Australian corruption scandal implicating the President and delays in corruption related prosecutions have raised serious questions about the government’s commitment towards ‘Good Governance’ and "anti-corruption"//
වසර 2016 සඳහා ට්‍රාන්ස්පේරන්සි ඉන්ටර්නැෂනල් ආයතනය විසින් නිකුත් කර ඇති ලෝක දූෂණ සංජනන දර්ශකය (CPI Index) තුළ ලොව රටවල් 176ක් අතුරින් ශ්රී ලංකාවට 95 වැනි ස්ථානය හිමිව තිබේ.
Deleteවසර 2015 වාර්තාවේදී 83 වැනි ස්ථානයේ පසුවූ ශ්රී ලංකාවේ මේ අයුරින් ස්ථාන 12 කින් දර්ශකයේ පහතට ගොස් ඇත.
වසර 2016 CPI වාර්තාවට අනුව වඩාත්ම දූෂිත රට වන්නේ ලකුණු 10 පමණක් ලබාගත් සෝමාලියාව අංක 176 පසුවන අතර, ලකුණු 90ක් ලබාගත් ඩෙන්මාර්කය හා නවසීලන්තය දූෂණය අවම රටවල් ලෙස දර්ශකයේ ඉහළින්ම සිටියි.
දූෂිත රාජපක්ෂ කල්ලිය සිටි සමයේ විනිවිදභාවයෙන් යුත් මනා පාලනයක් වෙනුවෙන් ලකුණු 40ක් ලැබූ ලංකාව 2015 ලකුණු 37 දක්වාත් මේ වනවිට ලකුණු 36ක් ලබා මාලදිවයිනේ මට්ටමට පහළට වැටී ඇත. මූල්‍ය ක්ෂේත්‍රයේ පැවසෙන අන්දමට ඉදිරියේදී ලංකාව තවත් පහලට වැටීමට ඉඩ තිබෙන බව පැවසෙයි, එනම් මහබැංකුව, රේගුව, දේශීය ආදයම් බදු, සුරාබදු ආදී රජයේ නියාමන ආයතන ආයතනවල සිදුවන දැවැන්ත අක්‍රමිකතා නිසා බව පැවසෙයි. මේ සම්බන්ධයෙන් සෘජුව වගකිවයුතු වන්නේ අන්ත දූෂිත එජාප ඇමතිවරු සහ ඔවුන් පත්කල නිළධාරීන්ය. ජනපතිවරයාද කිසිවක් කරගැනීමට නොහැකිව විවේචන කරමින් පමනක් සිටින අතර ඇමතිවරු ඔහුට ඇහුම්කන් නොදීමද විශාල ප්‍රශ්නයකි.
@ All, not only TI, Bloomberg too. They ranked SL at the highest risk for investment. No wonder, the President and the Prime Minister themselves are accused of fraud and bribes.
Deleteසම්මුතිවාදය, ලිඡ්චවී පාලන ක්‍රමය, වගකීම හා වගවීම, ප්‍රජාත්‍රන්ත වාදය, යහපාලනය කියන මූලදර්ම වලට එකෙන්ම සෙට් වෙනවා.. ලඟදීම අපිට ඒ අංශවලින් උතුරු කොරියාවත් පහුකරන්න පුලුවන්...
Deleteසාරස,
ReplyDeleteනෙලුමට නෙලන කොන්ත්‍රත්තුව ඉවර වෙලා ඒ පාර කොලුගැටයට නෙලන කොන්ත්‍රත්තුවක් බාර ගත්තද.
අනේ හුකේ, වට්ටි අම්මෙක් වගේ ඔය එක එකා බැන අඬ ගහ ගහ යන්නෙ නැතුව තමුන්ගෙ හැකියාවෙන් යමක් ලියනවකො බොල.
සමරිසිසන්ග්‍රහයට විරුද්ද වෙමු!
Deleteමම කැමතියි නෑනට නෑනා කැමති නැ මට එකයි මේ... නෑනා කැමති බකමුනිට !
සුරුවම්වල රෙදි ගලවනකොට බැතිමත්තු අඬාවැලපෙනවා, පලිගහනවා.
Deleteබ්ලොග් ලෝකයේ හෝ දේශපාලන අවකාශයේ සාරස තුමාගේ අනුගාමික අපට කා සමගවත් තරග කිරීමේ උවමනාවක් නැත. අප කරන්නේ කිසියම් බුද්ධිමය සංවාදයක් කාටත් තේරෙන භාෂාවෙන් ඉතාම අවිහිංසාවාදීව කිසිවෙකුටත් සුළු හෝ අපහාසයක් සිදුනොවෙන පරිදි ඉතා ප්‍රවේසමින් කිරීමට උත්සාහ කිරීමයි.
Deleteඅනෙක් පැත්තෙන් සාරසට කමෙන්ට් ගොඩක් එකතු කර ගන්නට අවශ්‍යතාවක් ද නැත.
ඔබට වෙන අයත් සමග වැදගත් අදහසක් බෙදා ගැනීමට ඇත්නම් එයට මෙහි පූර්ණ නිදහස තිබේ.
තේරුමක් නැති තරගවලට, තරහ මරහවලට මින් ඉදිරියට මෙහි ඉඩ නො දෙන නිසා ඔබේ ඩේටා නාස්ති වීම ගැන මගේ මෙව්ව එක. සමාවෙන්න.
-මීට සාරස මෝලා සුරැකීමේ ජාතික විද්වත් කමිටු විගඩම
ලඟදි ඉඳල හිත රිදිච්ච අය ගොඩ දෙනෙක් ඇනෝ ඇවිත් කන්කෙඳිරි ගාල යනවා හිටං...
Delete// AnonymousJanuary 25, 2017 at 10:47 PM//
Delete//සාරස,
නෙලුමට නෙලන කොන්ත්‍රත්තුව ඉවර වෙලා ඒ පාර කොලුගැටයට නෙලන කොන්ත්‍රත්තුවක් බාර ගත්තද.
අනේ හුකේ, වට්ටි අම්මෙක් වගේ ඔය එක එකා බැන අඬ ගහ ගහ යන්නෙ නැතුව තමුන්ගෙ හැකියාවෙන් යමක් ලියනවකො බොල. //
සරස තුමා හරිමගට ගැනීමට උත්සාහ කරනා ඇනෝ තුමනි,
මේ බ්ලොගේ ඕනෑම කෙනෙකුට ඕනෑම දෙයක් ගැන විවුර්තව සාකච්චා කල හැකිය.
පෙර දිනයක කෙනෙක් ඇනෝ ඇවිත් කොලුගැටයා ගැන ලීවේ බොරු නම් ඊට ප්‍රති උත්තර දීමට මෙහි අවකාශය ඇත... නැට්නම් එම චෝදනා Facts හෝ Alternative Facts ලෙස සමාජගතවීමට ඉඩ ඇත...
වර්තමානයට ඔබව සාදරයෙන් පිලිගනුමු!
ප ලි: ඔයි කොලුගැටයා ද මහින්ද මහත්තයා ගේ ආන්ඩුවට බොරු කියමින් පහර දුන් අයෙක් නොවේද හිටන්?
// AnonymousJanuary 26, 2017 at 12:09 AM
Deleteසමරිසිසන්ග්‍රහයට විරුද්ද වෙමු!
මම කැමතියි නෑනට නෑනා කැමති නැ මට එකයි මේ... නෑනා කැමති බකමුනිට ! //
නෑනා...නානවනම් නාන්න නෑනා
//තේරුමක් නැති තරගවලට, තරහ මරහවලට මින් ඉදිරියට මෙහි ඉඩ නො දෙන නිසා ඔබේ ඩේටා නාස්ති වීම ගැන මගේ මෙව්ව එක. සමාවෙන්න.
Delete-මීට සාරස මෝලා සුරැකීමේ ජාතික විද්වත් කමිටු විගඩම//
සාරස මෝලා සුරැකීමේ ජාතික විද්වත් කමිටු විගඩමේ ලේඛකාදිකාරී ඇනෝ තුමනි...
ඔච්චර ස්ට්‍රික්ට් වෙන්න හොඳ නෑ නේ..
තේරුමක් නැති තරඟ වලටත් ඉඩ දෙමු හිටන්!
// ලොකු පුතාJanuary 26, 2017 at 1:51 AM
Deleteලඟදි ඉඳල හිත රිදිච්ච අය ගොඩ දෙනෙක් ඇනෝ ඇවිත් කන්කෙඳිරි ගාල යනවා හිටං... //
අනේද කියන්නේ ලොකු පුතා තුමෝ...
මේ තරම් සිවුමැලිද බ්ලොග් කියවන අය
// Asanga ManpitiyaJanuary 26, 2017 at 1:44 AM
Deleteසුරුවම්වල රෙදි ගලවනකොට බැතිමත්තු අඬාවැලපෙනවා, පලිගහනවා. //
ඒ ගැන කම්පා නොවී සුරුවමේ රෙදි ගැලවීම දිගටම කරගෙන ගියාම ඒක දෙවියෙක් නොවෙයි නිකන්ම නිකන් මැටි කෑල්ලක් බව වැටහෙනවා නේද ගරු අසන්ග තුමෝ?
අයියන්ඩියේ නුබ ඇවිදින් ගිය දවසේ..
ReplyDeleteගිණි ඇවිලුනා කැණීමඬලට අප නිවසේ..
(" එක බත අනා එකටම කෑ පෙර දවසේ ")..
මං අමතකද නුබ රජවුණු අද දවසේ...!!!
මිට,
නෑ එක්කො ඕන නෑ 😜
හෑ...
Deleteමේ මොකෝ ටිලාන් ආතල් අයියේ...
මන් ඔහෙගෙ ඊයට පිලිතුරු දුන්නෙමි.. ලැබුනේ නැතෙයි හිටන්?
තිලාන් ආතල් අයියණ්ඩිය,
Deleteඔය සිංදුවට පසුබිම් වූ සිදුවීම සිද්ධ වෙලා තියෙන්නෙ "මහව - නාගොල්ලාගම" කියන ප්‍රදේශයේ. මේ ගීතය ලියල තියන නිමල් ආනන්ද මහත්තය තමයි ඇත්තටම මේ සින්දුවෙ ඉන්න මල්ලි. මොහුගෙ අයිය කුඩා කාලෙ ගමේ ඉගෙන ගතත කෙනෙක්. නාගොල්ලාගම මධ්‍ය මහා විද්‍යාලයෙන් තමයි මේ කට්ටියම ඉගෙනගෙන තියෙන්නෙ. (හැබැයි මේ සිද්ධිය වෙනකොට නම් මේ පාසල මධ්‍ය මහා විද්‍යාලයක් වෙලා තිබුනෙ නැහැ මම දන්න තරමින්) මොවුන්ගෙ තාත්ත ටික කලකින් මොවුන්ගෙන් සමුගන්නව.
ඒත් එක්කම කාලයක් යනකොට මොවුන්ගෙ අයිය තමන්ගෙ අධ්‍යාපනයත් එක්ක කොළඹට යනව. සරසවියෙදි කොළඹ කුමාරිහාමි කෙනෙක් එක්කම යාලු වෙලා විවාහ වෙනව. ඒත් එක්කම ඔහුගෙ පදිංචියත් කොළඹ බවටම පත් වෙනව.
ඉතින් මේ අයියගෙ කොළඹ සංක්‍රමණයත් එක්ක ගමේ තිබුණ කුඹුරු ඉඩකඩම් බලාගෙන උන්නෙ මේ මල්ලි. මේ අම්ම කුඹුරු වතු පිටි තමන්ගෙ දරුවන්ට සම සමව බෙදල දීලයි තිබ්බෙ. ඒත් මේ මල්ලිට ගමේ හැම දෙයක්ම බලා කියාගෙන අම්මටත් සලකන හන්ද වැඩිපුර දීපු වී පෑලක් තිබුන. වී පැලක් කියන්නෙ වී ලාස් දහයක් ඉහින කුඹුරු ප්‍රමානය. ඒ කියන්නෙ අක්කර බාගයක්. මේක දැනගත්ත අයියගෙ බිරිද අයියව අවුස්සනව එයාලට විතරක් මොකද අඩුවෙන් දුන්නෙ කියල. ඒ වගේම මේ අයියත් මේ ගැන තරහෙන් හිටියෙ.
ඉතින් දවසක් ගෙදර ඇවිදින් ලොකු රන්ඩුවක් ඇති කරගන්නව අම්මත් එක්ක. අම්ම කොච්චර පැහැදිලි කලත් තේරුම් ගත්තෙ නැහැ. මල්ලිත් එක්කත් රණ්ඩ්වට පැටලුනා. මල්ලිව තල්ලු කරපු පාරට මල්ලි ලිස්සලා ගිහින් මිදුලෙ වැටුන. අම්ම ඔහුගෙ අතේ එල්ලුනාම අම්මගේ අතත් ගසලා දාල යන් ගියා..
මේ සිදුවීමෙන් ඇති වුන හිත රිදීමත් එක්ක තමයි මේ මල්ලි මේ ගීතය ලියන්නෙ. අපි කලිනුත් කියල තියනව කපුගේ මහත්තය ගායනා කරපු බොහෝ ගීත ලියල තියෙන්නෙ ප්‍රවීන රචකයන් නෙමෙයි. මේ වගේ සාමාන්ය අය ලියපු ගීත තමයි බොහොමයක් ඔහු ගායනා කරල තියෙන්නෙ(හැම එකම නෙමෙයි හොදද) . ඒ මොකද සදලුතලා වල ඉන්නෙ නැතුව ඇවිත් මිනිස්සු අතර සිටි හැබැ මිනිහෙක් මොහු. ඉතින් රජරට සේවයේ ඔහු සේවය කරන අවදියෙ කොහොමින් හරි මේ ගීතය ඔහු අතට පත් වෙනව. මේ ගීතයේ තියන අපූරු පද රචනාව නිසාම ඔහු තෝරගන්නව මේ ගීතය ගායනා කරන්න.
අපි විමසා බැලුවොත් මේ පද පේලි ගැන
අයියන්ඩියේ නුඹ ඇවිදින් ගිය දවසේ
ගිණි ඇවිලුනා කැනිමඬලට අපෙ නිවසේ
එක පත අනා එකටම කෑ පෙර දවසේ
මං අමතද නුඹ රජ වූ අද දවසේ
මේහි සදහන් වෙන්නෙ අයිය ඇවිත් රණ්ඩු කරල ගියාම කැනි මඩලට ගිණි ඇවිලුනා කියල. කැණි මඩල ගැන සදහන් වෙන්නෙ මහනුවර යුගයේ ඇම්බැක්කෙ දේවාලෙදි. ඇත්තටම කැණි මඩල කියල කියන්නෙ මඩොල් කුරුපාව එමෙත් නැත්තං ගෙයි වහලෙහි පරාල 26ක් එක්වන තැන ඒ පරාල 26ම එක ලීයකින් පුරුද්දලා තියනව. අන්න ඒ ලීයට තමයි කැනි මඩල කියන්නෙ. එතකොට කැණිමඩල කැඩිල ගියොත් මුලු වහලෙම ඉවරයි. ඉතින් මේ මල්ලිට මේක දැනිල තියෙන්නෙත් ගෙදර කැණි මඩලට ගිණි ඇවිලුනා වගේ.
මේ ගීතයේ අවසාන යෙදුම් ගැන අපි හිතුවොත්
ඉරට සැපක්දෝ නියඟය දළුලෑම
සඳට සැපක්දෝ ඝණ දුර පීදීම
නුඹට සැපක්දෝ අපි තනිකර යෑම
මහ පොළවකට නඩු හබ ඇයි ගතු කීම
අපි ඉරෙන් රශ්මිය බලාපොරොත්තු වුනාට නියගය කවදාවත් බලාපොරොත්තු වෙන දෙයක් නෙමෙයි. ඒ වගේමයි රාත්‍රියේදි අපි හදෙන් එළියක් බලාපොරොත්තු වෙනවා. හද නැතුවම ඒක අපිට හරිම පාලුවක්. ටම් හැම දෙයක්ම යොදාගන්න මේ අයිය මේ ඉඩම් කෑල්ලකට රණ්ඩු කරල ගෙදර අයත් එක්ක රණ්ඩු කරල යන්න ගියපු ඒකෙ දුක ගැන කියන්න. ඒ නිසාමයි ගීතයේ අවසානයට කියන්නෙ............................ " මහ පොළවකට නඩු හබ ඇයි ගතු කීම"......... ඒ කියන්නෙ මේ මහපොළවට ඇයි අපි තේරුමක් නැතුව රණ්ඩු කරන්නෙ. ඒක කිසිම තේරුමක් නැති දෙයක්..
මැරුණම ගෙනියන්න හිතාගෙන ගොඩක් දේවල් රැස් කරන අයට හිතන්න හොද ගීතයක් ඔයාලත් රස විදල බලන්න...
අයියන්ඩියේ නුඹ ඇවිදින් ගිය දවසේ
ගිණි ඇවිලුනා කැනිමඬලට අපෙ නිවසේ
එක පත අනා එකටම කෑ පෙර දවසේ
මං අමතද නුඹ රජ වූ අද දවසේ
අම්මා එක්ක දබරව පැද ගිය වත්තේ
ලැම දා ගියා බත හිර වුනි කුස ගින්නේ
දෑසේ කඳුළු වැහි පොද ලෙස වෑහෙන්නේ
වී පෑලකට ඇයි උබ විරසක වෙන්නේ
ඉරට සැපක්දෝ නියඟය දළුලෑම
සඳට සැපක්දෝ ඝණ දුර පීදීම
නුඹට සැපක්දෝ අපි තනිකර යෑම
මහ පොළවකට නඩු හබ ඇයි ගතු කීම
පද රචනය - නිමල් ආනන්ද
ගායනය - විශාරද ගුණදාස කපුගේ
Anonymous January 26, 2017 at 1:55 AM
Deleteබොහොම කනගාටුයි කියන්න. මේ ගීතයේ සිදුවීම ඔබතුමා සත්‍ය සිදුවීමක් යැයි කියා පෙන්වාදීමට වෙරදැරූ නමුත් එය අසත්‍යයකි.
මේ ගීතය රචනාකලේ මහව-නාගොල්ලාගම දම්පිටිගම නිමල් ආනන්ද නොහොත් මාගේ පියාණන්විසින්ය.
සය දෙනෙක්ගෙන් යුත් මාගේ පියාගේ පවුලේ, වැඩිමහල් දරුවා වූයේ මාගේ පියාය.
මෙම ගීතය ඔහු අතින් රචිතව ඇත්තේ විශ්ව විද්‍යාල අධ්‍යාපනය සම්පූර්ණකොට රැකියාවක් ලැබෙන තෙක් සිය ගමෙහි සිටි කාලයේදීය. :)
-තාරක රජීව් ආනන්ද
/////මැරුණම ගෙනියන්න හිතාගෙන ගොඩක් දේවල් රැස් කරන අයට හිතන්න හොද ගීතයක් ඔයාලත් රස විදල බලන්න.../////////
Delete++++++++++++++++++
// AnonymousJanuary 26, 2017 at 1:55 AM
Deleteතිලාන් ආතල් අයියණ්ඩිය, //
ගීතයේ ටීකාව මෙතැන පෝස්ට් කලාට ඔබට බොහොම ස්තූතියි ගරු සහෘද ඇනෝ තුමනි
// AnonymousJanuary 26, 2017 at 2:47 AM
DeleteAnonymous January 26, 2017 at 1:55 AM
බොහොම කනගාටුයි කියන්න. මේ ගීතයේ සිදුවීම ඔබතුමා සත්‍ය සිදුවීමක් යැයි කියා පෙන්වාදීමට වෙරදැරූ නමුත් එය අසත්‍යයකි.
මේ ගීතය රචනාකලේ මහව-නාගොල්ලාගම දම්පිටිගම නිමල් ආනන්ද නොහොත් මාගේ පියාණන්විසින්ය.
සය දෙනෙක්ගෙන් යුත් මාගේ පියාගේ පවුලේ, වැඩිමහල් දරුවා වූයේ මාගේ පියාය.
මෙම ගීතය ඔහු අතින් රචිතව ඇත්තේ විශ්ව විද්‍යාල අධ්‍යාපනය සම්පූර්ණකොට රැකියාවක් ලැබෙන තෙක් සිය ගමෙහි සිටි කාලයේදීය. :)
-තාරක රජීව් ආනන්ද //
මල්ලෙපොල් වියමන නියම සාකච්චා මන්ඩපයක් කරමින් ඉතාම වටිනා ආලෝචනයක් එක් කල තාරක රජීව් ආනන්ද මැතිඳාට අපගේ ගෞරවය!
තාරක රජීව් ආනන්ද...........
Deleteඔබ පියා විසින් රචිත තවත් ගීත තිබෙනම් සඳහන් කරන මෙන් ඉල්ලමි.
ධර්මසිරි බෙනඩික්ට් කවියාත් ඔබ ගමේම කෙනෙක්ද..
Delete/////Stop selling East terminal of Colombo Harbour or we’ll settle down at Presidential Secretariat/////////// Lalkantha.
ReplyDeleteමේ පෝස්ට් එකට නිමිත්ත මේ කතාවද....
(මෙහෙම කරොත්පාර්ලිමේන්තු වරප්‍රසාද යටතේ කටයුතු කරනවා හිටන්...මීට ප්‍රවෘත්ති අධ්‍යක්ෂක ජනරාල් තුමා හිටන් නෙමේ ඉඳගෙන.)
// මේ පෝස්ට් එකට නිමිත්ත මේ කතාවද.. //
Deleteඑහෙමයි හිටන්!
Dedicated to Aru,
DeleteIn Dublin's fair city,
Where the boys are so pretty,
I first set my eyes on sweet Anura Kumara,
As he wheeled his wheel-barrow,
Through streets broad and narrow,
Crying, "Cockles and mussels, alive, alive bro!"
එහෙනම් කට්ටියම ගයමු බලන්න.
DeleteWhisky In The Jar කොහොමද..
DeleteAs I was goin' over the Cork and Kerry mountains
I saw Captain Ranil and his money he was countin'
I first produced my pistol and then produced my rapier
I said stand and deliver or the devil he may take ya
I took all of his money and it was a pretty penny
I took all of his money yeah and I brought it home to Punchi
She swore that she'd love me, no never would she leave me
But the devil take that woman yeah for you know she tricked me easy
Being drunk and weary I went to Punchi's chamber
Takin' JVP money with me, but I never knew the danger
For about six or maybe seven in walked Captain Ranil
I jumped up, fired off my pistols and I shot him with both barrels.....
Now some men like MR' and some men like Ranil'
And some men like ta hear, ta hear maithreepaala speaking'
Me I like sleepin', specially in my Punchi's chamber
But here I am in Dublin, here I am with JVP money yeah......
මම ඔය සින්දුව මතක්කරෙත් පොඩි කතාවක් හදයි කියලා දැනගෙන. පිස්සු හැදෙනවා. අයිරිෂ් කාරයෙක් දැක්කොත් උඹව එහෙ එක්කන් යනවා සින්දු ලියවගන්න.
DeleteMush-a ring dumb-a do dumb-a da
DeleteWack fall the daddy-o, wack fall the daddy-o
There's whiskey in the jar
අරූ තුමෝ..
Deleteඔහෙ අයිරිශ් පබ් සේවනය කොරන්නෙක් වගේ හිටන්!
ඔව්නේ. ඒකයි මේවා යාන්තමට මතක. ඒත් දැන් පබ්ස්වලට යනවා අඩුයි. ගණන් සැරයි. ගෙදර ඉඳන් වැඩේ කරගන්නවා. පබ් තරම් ගතියක් නම් නැහැ.
Deleteඅරූ තුමෝ...පොඩ්ඩක් ඉහලට ගිහින් බලන්න.. "අයියන්ඩියේ නුඹ ඇවිදින් ගිය දවසේ" ගීතය ලියූ ගරු මහව-නාගොල්ලාගම දම්පිටිගම නිමල් ආනන්ද මැතිඳුන් ගේ පුත් තාරක රජීව් ආනන්ද මැතිඳු ඇවිත් ගීයේ ටීකාවට ඉතාම වටිනා සන්නයක් ලියලා නිවැරදි කරලා....
Deleteඅයිරිෂ් පබ් විතරක් නෙමෙයි අරුණතුමා අයිරිෂ් ලිමරික්සුත් දන්නව ඇති
DeleteAt Geaghans today I’ll be drinkin’,
and all will know what I am thinkin’.
On St. Paddy’s day,
I’ll give a toast and say
Lord, please stop my wallet from shrinkin’.
The bottle of scent Willie sent
Was quite displeasing to Millicent.
Her thanks were so cold
That they quarreled, I'm told,
'Bout that silly scent Willie sent Millicent.
There once was a young man from Lyme
Who married three wives at a time.
When asked, "Why a third?"
He replied, "One's absurd,
And bigamy, sir, is a crime!"
// Who married three wives at a time. //
Deletethats why someone known to me did that only after divorcing the first two!
@ Hon. S,
DeleteDon't think analogously. Multi-task !
However One must make sure one is NOT a bigamist, but a serial monogamist!
Deleteප්‍රා...මේ අයිරිශ් එවුනුත් මාර පොරවල්. සේන්ට් පැට්‍රික්ස් ඩේ එකට පබ්ස් කට කපලා. සින්දු කියනවා, හිනාවෙනවා, ගහගන්නවා, ආපහු අතට අත දෙනවා. පිස්සු යක්කු තමයි.
DeleteWhen we drink, we get drunk.
When we get drunk, we fall asleep.
When we fall asleep, we commit no sin.
When we commit no sin, we go to heaven.
So, let's all get drunk, and go to heaven!
--Old Irish toast
///serial monogamist!///
Deleteඅන්න එහෙමනේ වෙන්න ඕන..:D
ඒ කියන්නේ අනුර කුමාර අයර්ලන්තේ යනකොට ලාල්කාන්ත 'පබ්' එකක නවතින්ඩ යනවා කියලද?
ReplyDeleteදැනටත් මෑන්ස් හැමවෙලේම ඉන්නේ දෙකක් දාගත්තු පාටට නේ හිටන්?
Deleteසාරස,
ReplyDeleteමාතෘකාවෙන් සුළු අපගමනයක් ඇතත් කුල නැත්නම් කුලක සාධකය අනුව ඇති වූ යම් සැකයක් නිරාකරණය කරගත යුතුයි.
ආචාර්‍යය නලින් ද සිල්වා නිතර කියන කරුණක් නම් ඔහු ඇතුළු කිසිදු ලාංකිකයෙකුට (සිංහලයින්) බටහිර විද්‍යාඥයකු වීමට නොහැකි බව එංගලන්තයට ගොස් මාස කිහිපයකින් තමුන්ට වැටහුණ බවයි. ඔහුට අනුව ඔහු පමණක් නො වෙයි, කිසිම සිංහල බෞද්ධයකුට, සිංහල බෞද්ධ සංස්කෘතික පරිසරයක හැදුනු වැඩුනු අයකුට බටහිර විද්‍යාඥයකු වීමට බැහැ. ඔහු කියන අයුරින්, එසේ වන්නේ බුද්ධිය යැයි කියන ගුණය නිසා නොව සංස්කෘතික ප්‍රශ්නයක් නිසා. බුදුදහම විද්‍යාත්මක යැයි කෑමොර ගසන සිංහල බෞද්ධයන්ට බටහිර විද්‍යාඥයන් වීමට බැහැ. අද බටහිර රටවල වෙසෙන ඊනියා සිංහල බෞද්ධ විද්‍යාඥයන්ටවත් කෙතරම් පහසුකම් තිබදයදීත් බටහිර විද්‍යාඥයන් වීමට බැහැ. එහෙත් ඔවුන් ඒ බව පිළිගන්නේ නැහැ.
ඔහුගේ මතය අනුව අප රටේ උගතුන් ඉතා වැඩි පිරිස අංක එකේ අනුකාරකයන් මිස අංක එකේ බුද්ධිමතුන් නො වෙයි සහ අප ඒ බව හොඳින් වටහා ගත යුතුයි. මේ උගතුන් බටහිර දැනුමට අලුතින් එකතු කර ඇති ප්රවාදයක්, සංකල්පයක් නැහැ. ඔවුන් දන්නා එකම දෙය බටහිර දැනුමට ආ වැඩීම හා අපේ දැනුමට ගැරහීම බවයි ඔහුගේ මතය.
ඉතින් "බටහිර" අධ්‍යාපනය ලබා ආචාර්‍යය උපාධියක්ද බොහෝ පර්‍යේෂණවලද නිරතවූ විද්වතකු වශයෙන් ආචාර්‍යය සාරස තුමාගෙන් මා මේ පිළිබඳ විග්‍රහයක් බලාපොරොත්තු වෙමි. ඇත්තටම ආචාර්‍යය නලින් මහතාගේ මතයෙහි සත්‍යතාවක් තිබේද?
//ඔවුන් දන්නා එකම දෙය බටහිර දැනුමට ආ වැඩීම හා අපේ දැනුමට ගැරහීම බවයි ඔහුගේ මතය//
Deleteඔව්, නලින් ආචාර්ය තුමා ඊට වඩා වෙනස් තමයි.
එයා කරන්නේ බටහිර දැනුමට ගැරහීම හා අපේ දැනුමටත් ගැරහීම නේ හිටන්.
නලීන් ද සිල්වා මහතා මෙතනදී පවසන්නේ නව වියුක්ත ප්‍රවාද ගොඩනැඟීම ගැනයි.
Deleteසරස තුමාගේ පරීක්ෂණ බටහිර දැනුමේ පරිධියේ කෙරෙන සූප ශාස්ත්‍ර පරීක්ෂණ ලෙස සැලකිය හැකියි.
මෙසේ පැවසීම සරස තුමාට කල අපහාසයක් නොවෙයි.
// AnonymousJanuary 26, 2017 at 6:26 AM //
Deleteගරු ප්‍රඥ්ඥාවන්ත ඇනෝ තුමනි,
මම විදවතෙක් නොවෙමි. ඉතාම කුඩා දැනුම් සම්බාරයක් ලබාගත් සාමාන්ය පුද්ගලයෙක් මි.
මෙහි දී මට එක්තරා ප්‍රමානයකට ගරු නලීන් ද සිල්වා මැති තුමා කියන දේ සමග එකඟ වෙන්න පුලුවනි.
ඔයි අනුකාරක කතා ව නම් බොහෙමයක් දුරට ඇත්ත යැයි මට සිතෙනවා ... ඒකත් හරියට අනුකරනයක් කෙරෙන්නේ නැහැ... අනුකරනය වන්නේද බොහෝ අඬු ලුහුඬු ඇතිවයි.
බුදුදහම බටහිර විද්යාවට අනුකූලය, බටහිර විද්යාවෙන් බුදුදහම ඔප්පුවෙනවාය කියා සෙවීම බැලීම බාලාන්ස ක්‍රියාවක් ලෙසයි මා දකින්නේ. ඒක මගේ පෞද්ගලික මතය.
// jagath pathiranaJanuary 26, 2017 at 7:50 AM
නලීන් ද සිල්වා මහතා මෙතනදී පවසන්නේ නව වියුක්ත ප්‍රවාද ගොඩනැඟීම ගැනයි.
සරස තුමාගේ පරීක්ෂණ බටහිර දැනුමේ පරිධියේ කෙරෙන සූප ශාස්ත්‍ර පරීක්ෂණ ලෙස සැලකිය හැකියි. //
ගරු ජගත් තුමා සෑහෙන දුරකට නිවැරදියි... අප සිදු කල පර්යේශන සෑහෙන එපිටින් පිහිටි පරිධියක සිදු වූ ඒවා බව ඇත්තයි!
මෙහි දී එම අදහස් පැවසීම ගැන මම ගරු ජගත් තුමාට ස්තූති කරනවා...
// එයා කරන්නේ බටහිර දැනුමට ගැරහීම හා අපේ දැනුමටත් ගැරහීම නේ හිටන්. //
Deleteඑතුමා ට ක්ශනික මල පැනීම් සිදු වෙලා කෑ ගහනවා තමයි... හැබැයි අපි එතුමා ගේ විසන්වාදී අදහ්ස් වලට ගරු කිරීමට ඉගෙන ගත යුතුයි හැට්ටර් තුමනි!
මේ 6:26AM කොමෙන්ට් එකේ බොහොම නොපැහැදිලි තැන තිබෙනවා.
Deleteපලමුව එංගලන්තයට ගොස් මාස කිහිපයකින් තමුන්ට වැටහුණ විටදී ඔහු තවදුරටත් එහි රැඳී සිටියේ කුමකටද යන වග ඔහු කියා නැත. 'කිසිදු ලාංකිකයෙකුට (සිංහලයින්) බටහිර විද්‍යාඥයකු වීමට නොහැකි' බව ඔහු පසක් කරගත්තේ කුමන පදනම යටතේද යන්නත් නොපහදිලියි. එයත් 'නාථ' දෙවියන්ගේ කීමකට අනුව සිදු වුවක්ද යන්න වත් ඔහු කොතනකවත් පවසා නැත. ඔහුට නොහැකි වූවාට අනෙකෙකුට 'බටහිර විද්‍යාඥයන් වීමට බැහැ' යයි අපවාද කීමත් නොහොබිනා කමකි.
ආචාර්ය නලින් තුමා අපරදිග (අඩුම තරමේ ලංකාවේ) දැනුමට කිසියම් අලුත් ප්රවාදයක්, සංකල්පයක් එක කර තිබෙනවාද? එය ලෝකයේ කෙසේ වෙතත් ලංකාවෙවත් සාකච්චාවට, පරික්ෂාවට භාජනය වී තිබෙනවාද?
// AnonymousJanuary 26, 2017 at 9:01 AM
Deleteමේ 6:26AM කොමෙන්ට් එකේ බොහොම නොපැහැදිලි තැන තිබෙනවා. //
හොඳ ප්‍රශ්නාවලියකි
සන්වාදයට විවුර්තය!
"බටහිර ක්‍රිස්තියානි ජාත්‍යන්තරවාදී සුපිරි ව්‍යුහය" තමයි ඔහු නිර්මාණය කල අවසාන වියුක්ත ප්‍රවාදය.
Deleteජිජැක් වැනි බටහිරයෙක් එවන් අදහසක් ඉදිරිපත් කලානම් එය ජාත්‍යන්තර ඇගයීමකට ලක්වෙයි.
හ්ම්ම්ම්, කාබන් 14 පරීක්ෂණ මෙහෙට නොසුදුසුයි බටහිර නිසා කිව්වෙ.
Deleteකාබන් මෙහෙ නැද්ද කියල නාථ දෙය්යොම තමයි දන්නෙ
මෙහෙ තියෙන්නෙ කාපන් බන් !
Deleteක්‍රෝටන් ද?
Deleteඅනිත් එක ඒවා දේශීයද?
හුහ් , බටහිර විජ්ජා ඉගන ගත්ත දත් දොස්තර සරාස්තුමාලා කාපන් බන් කිව්වට කන්න බෑ. නාත දෙය්යො එක්ක හීනෙන් දේසීය පරීක්සන විස්ලේසන කොරලා තමයි දේශමාමක අපි කන්නෙ. හීනෙන් කොරන කොට විදේශීය විජාතික උපකරණ තියන ලැබ් ඕනෙත් නෑනෙ
ඇනෝවරුන්, සාරස සහ ජගත්,
Deleteසම්භාව්‍ය භෞතිකයෙහි (Classical Physics - Newtonian mechanics, thermodynamics, and Maxwell's theory of electromagnetism are all examples of classical physics. Classical mechanics refers to the classical physics of bodies and forces, especially Newton's laws of motion and the principles of mechanics based on them.) වස්‌තුවක්‌ හෝ අංශුවක්‌ හෝ එක් තැනක සිට තවත් තැනකට යැම යනු කුමක් දැයි තේරුම් ගැනීමට අපි උත්සාහ කරමින් සිටින්නෙමු. මෙතැන තිබූ වස්‌තුවක්‌ හෝ අංශුවක්‌ හෝ එතැන තිබෙන්නේ කෙසේ ද යන්න තේරුම් ගැනීම එතරම් පහසු දෙයක් නො වේ. එතැන තිබෙන්නේත් මෙතැන තිබූ වස්තුව හෝ අංශුව හෝ නො වේ. ඒ වෙනත් වස්‌තුවක්‌ හෝ අංශුවක්‌ හෝ ද නො වේ. එහෙත් එතැන තිබෙන්නේත් මෙතැන තිබූ අංශුව ම යෑයි අපි සිතමු. එය මායාවක්‌ පමණි. එසේ ඒ වස්‌තුවත් මේ වස්‌තුවත් එක ම යෑයි අප සිතන්නේ අපේ අවිද්‍යාව හේතු කොටගෙන ය. එපමණක්‌ නො ව එසේ එක ම වස්‌තුවක්‌ ඇතැයි සිතන මා නම් නිරීක්‍ෂකයා ද පවතින්නේ යෑයි සිතන්නේ ද අවිද්‍යාව හේතුවෙනි. මේ සියල්ල මා නම් නිරීක්‍ෂකයා ගේ අවිද්‍යාව නිසා හටගැනෙයි. මා නම් නිරීක්‍ෂකයා හා අනෙක් වස්තුව පවතින්නේ යෑයි ගැනීම ආත්මවාදී යෑයි කිව හැකි ය.
ආත්මවාදී යෑයි කීව ද මෙහි වාදයක්‌ හෝ ප්රවාදයක් හෝ නැත. වාද, ප්‍රවාද ආදිය අපේ අනුමාන වෙයි. අප වාදයක්‌ හෝ ප්රවාදයක් හෝ නිර්මාණය කරන්නේ යම් සංසිද්ධියක්‌ තේරුම් ගැනීමට ය. සංසිද්ධි ද අපේ නිර්මාණ වෙයි. ඒවා අපේ ප්රත්යක්ෂ විය හැකි ය. එහෙත් ප්රත්යක්ෂ ද අපේ නිර්මාණ වෙයි. පොල් ගෙඩියක්‌ වැටීම අපේ ප්‍රත්‍යක්‍ෂයකි. අපි පොල් ගෙඩි වැටෙනු නිරීක්‍ෂණය කරමු. එය අපේ පංෙච්න්ද්‍රියන්ට ගෝචර වෙයි. එය අපි මනසින් ද ගෝචර කර ගන්නෙමු. එහෙත් පොල් ගෙඩිය යනුවෙන් වස්‌තුවක්‌ ඇතැයි ගැනීම ම ආත්මයක්‌ ඇතැයි ගැනීමකි. අපේ මනස්‌ සකස් වී ඇති ආකාරයට අපි පළමුව මනසක්‌ ඇතැයි ගන්නෙමු. ඉන්පසු පොල් ගෙඩි ආදී අනෙක් වස්තු ඇතැයි ගන්නෙමු.
කෙසේ වෙතත් පොල් ගෙඩි වැටීමේ සංසිද්ධිය, අපේ ප්රත්යක්ෂයක් වූ සංසිද්ධි තේරුම් ගැනීම සඳහා අපි ප්‍රවාද ගොඩන`ගන්නෙමු. ඒ සඳහා නිව්ටන් විද්වතා එක් ප්රවාදයක් ද අයින්ස්ටයින් විද්වතා එයට සංකල්පීය වශයෙන් හාත්පසින් ම විරුද්ධ වූ තවත් ප්රවාදයක් ද ගොඩනැඟී ය. එකකට අනුව පොල් ගෙඩි වැටෙන්නේ ගුරුත්වාකර්ෂණය හේතු කොටගෙන ය. අනෙකට අනුව පොල් ගෙඩි වැටෙන්නේ අවකාශ - කාලයෙහි වක්‍රතාව නිසා ය. එහෙත් අපට ඒ ප්‍රවාදවලින් පොල් ගෙඩි වැටෙන්නේ ඇයි දැයි තේරුම් ගත හැකි ද?
මේ තේරුම් ගැනීම යනුවෙන් අප අදහස් කරන්නේ අපට ප්රත්යක්ෂයක් වත් නො වූ පඹගාලක හිර වීම පමණකි. ගුරුත්වාකර්ෂණය යනු කුමක් ද? අප බොහෝ දෙනකු සිතන්නේ අපට ගුරුත්වාකර්ෂණය යන්න තේරෙන්නේ ය කියා ය. එහෙත් ගුරුත්වාකර්ෂණය ඉන්ද්‍රිය ගෝචර නො වේ. එය වියුක්ත සංකල්පයකි. එය අපට ප්රත්යක්ෂ නො වේ. පොල් ගෙඩිය යනුවෙන් ඊනියා දෙයක් නො පැවතුණ ද වැරැදියට වුවත් එය අපේ ඉන්ද්‍රියවලට ගෝචර වෙයි. පොල් ගෙඩිය පොල් ගෙඩියක්‌ ලෙස ගැනීම වැරැදි වුවත් අපේ මනස හා ඉන්ද්‍රියන් උපයෝගී කරගෙන අපි එය, නැවත වරක්, වැරැදියට වුවත් ප්රත්යක්ෂ කර ගන්නෙමු.
ගුරුත්වාකර්ශනය කියන්නේ මොකක්ද? වස්තු දෙකක් එක ලඟ තියලා ඒවාට නිදහසේ චලනය වෙන්ඩ ඇති බධා (ඝර්ශණය වගේ) ඉවත් කරන පුළුවන් නම් මේ දෙක එකිනෙකා දෙසට ඇදෙනවා දැක ගන් පුළුවන්. පොල් ගෙඩි බිමට වැටෙනකොටත් වෙන්නේ මේ සිද්ධියමයි. පොල් ගෙඩිය පොළව දෙසටත් පොළව පොල් ගෙඩිය දෙසටත් ඇදෙනවා. එකම වෙනස අපි පොළවේ ඉන්න නිසා අපට පෙනෙන්නේ පොල් ගෙඩිය අප වෙත එනවා කියල විතරයි. පොල් ගෙඩියේ ඉන්න කුරුමිණියෙක්ට පොළව පොල් ගෙඩිය වෙත එනවා වගේ දැනෙන් පුළුවන්. නිව්ටන් ඕක ඔහොම වෙන්නේ ඇයි කියලා හේතුවක් හැදුවා. ඊට වඩා හොඳ හේතුවක් අයින්ස්ටයින් හැදුවා. නමුත් අයින්ස්ටයින්ට අවුරුදු සීයකටත් පස්සේ අපි තාමත් නිව්ටන්ගේ හේතුව ගැන කියවන නිසා කැවන්ඩිෂ් ගේ පරීක්‍ෂණය ගැන දැන තියෙන එක හොඳයි.
කැවෙන්ඩිෂ් කියන්නෙ 18 වන සියවසේ එංගලන්තෙ හිටිය විද්‍යාඥයෙක්. එයා නිව්ටන්ගේ ගුරුත්වාකර්ශණ නියමය සම්බන්ධයෙන් පරීක්‍ෂණයක් නිර්මාණය කලා. නිව්ටන් කිව්වෙ අර වස්තු දෙක එකිනෙකා වෙත ඇදෙන්නේ ඒ ඒ වස්තුවෙන් අනිත් වස්තුව මත ආකර්ශණ බලයක් ක්‍රියාත්මක වෙන නිසයි කියල. මේ කථාව වියුක්ත ප්රවාදයක් ලෙසට හඳුන්වන්ඩ පුළුවන්. කැවෙන්ඩිෂ් පරීක්‍ෂණය සකස් කරන්නේ ඔය නිව්ටන් කියන බලය මැන ගැනීමටයි.
කැවෙන්ඩිෂ්ගේ පරීක්‍ෂණය යූ ටියබ් එකෙන් බලා ගන් පුළුවන්.;
https://www.youtube.com/watch?v=jkjqrlYOW_0
කැවෙන්ඩිෂ්ගේ පරීක්‍ෂණය කෙටියෙන් මෙහෙමයි. දිග දන්ඩක කෙලවරවල් දෙකේ බර වස්තු දෙකක් අමුණනවා. ඊට පස්සේ දන්ඩ මැද්දෙන් කඹයක් ගැට ගහලා ඒක වහලේ එල්ලනවා. දැන් මේ වස්තු දෙක සහිත දණ්ඩට ලණුවේ අක්‍ෂය වටේ නිදහසේ කැරකෙන්ඩ පුළුවන්. ඊලඟට ඊටත් වඩා බර වස්තු දෙකක් අර දන්ඩේ තියෙන වස්තු දෙක ලඟින් පොලොවේ හයි කරනවා. ඒවට හෙල වෙන්ඩ බැහැ. ටික වෙලාවක් ඔහොම තියෙනකොට හෙමින් හෙමින් දන්ඩ කැරකෙනවා දකින්ඩ ලැබෙනවා. දන්ඩේ තියෙන වස්තු ඒ ඒ ලඟ හයි කරල තියෙන ලොකු වස්තුව දිහාට ඇදෙනවා එකේ ප්‍රතිථලයක් හැටියට දන්ඩ කැරකෙනවා. දණ්ඩ කැරකෙනකොට ඒක වහලේ එල්ලලා තියෙන ලණුව ඇඹරෙනවා. ඕක තමයි අපට පෙනෙන් තියෙන්නෙ.
Deleteදැන් කැවෙන්ඩිෂ්ට පුළුවන් අර ලණුව අඹරන් (නැත්නම් දණ්ඩ කරකවන්) යෙදිය යුතු බලය ගණනය කරන්. මේ පරීක්‍ෂණයෙන් දැන ගන් පුළුවන් එකම බලය ඒක විතරයි. ලණුව මත බලයක් යෙදෙනවා කියල දැන ගත්තට අර වස්තු දෙක එකිනෙකා දෙසට ඇදෙන්නේ ඇයි කියන එක ඒකෙන් තේරුම් යන්නේ නැහැ. වෙන විදිහකට කියනවා නම් වස්තු එකිනෙකා දෙසට චලනය වෙනවා. ඒ චලනය වීම හේතුවෙන් අපේ උපකරණය මත යම් බලයක් යෙදෙනවා. ඒ බලය නම් මැන ගන් පුළුවන් නමුත් ඒකෙන් කියවෙන්නේ නැහැ අර වස්තු දෙක එකිනෙකා දෙසට චලනය වන්නේ මොන හේතුවක් නිසාද කියල. ඒ නිසා ඒ ගැන ඕන විදිහට කතන්දරයක් හදන් පුළුවන්.
වැදගත් කාරණය කැවෙන්ඩිෂ් මණින්නේ අර නිව්ටන් වස්තු දෙකක් අතර තියෙනවා යැයි කියපු බලය නොවෙන බවයි. කොටින්ම නිව්ටන් කියන ජාතියේ බලයක් කැවෙන්ඩිෂ්ගේ පරීක්‍ෂණයෙන් තියා මොන පරීක්‍ෂණයකින්වත් මැන ගන් බැහැ. නිව්ටන් වස්තුවල චලනයට හේතුවක් දුන්නට ඒ හේතුව කාටවත් ප්‍රත්‍යක්‍ෂයෙන් දැන ගන් බැහැ. මොන ක්‍රමයකින්වත් මැන ගන් තියා හිතා ගන්වත් බැරි නිව්ටන් කියන ආකර්ශණ බලය පට්ටපල් බොරුවක්. එහෙනම් ඒකෙන් ඇති වැඩේ මොකක්ද?
අවසානයේ අපි නිව්ටන්ගේ සූත්‍රය යොදා ගන්නේ වස්තු දෙක අතර චලනය සම්බන්ධයෙන් ඉන්ද්‍රියන් හසුවෙන දේවල් ටිකක් තවත් ඉන්ද්‍රියන් හසුවෙන දේවල් ටිකක් සමඟ සම්බන්ධ කර ගන්ඩ. නැත්තම් අතර මැදියෙක් හැටියට. උදාහරණයක් හැටියට කැවෙන්ඩිෂ්ගේ පරීක්‍ෂණයේ නම් වස්තු වල ස්කන්ධය, ඒ අතර දුර, දණ්ඩේ කරකැවීම, කඹයේ ඇඹරීම වගේ දේවල් අතර සම්බන්ධයක් ගොඩනැඟීමට. මේ සම්බන්ධකම් හරහා අපේ ඉන්ද්‍රියන්ට හසුවෙන දේවල් එකිනෙකට සාපේක්‍ෂව වෙනස් වෙන්නේ කොහොමද කියල පුරෝකථනය කරන්ඩ පුළුවන්. මේක තමයි නිව්ටන්ගේ වියුක්ත ප්‍රවාදයෙන් නැත්නම් සූත්‍රයෙන් ගන්න වැඩේ.
හැබැයි අපිට පුරෝකථන ගැන විශ්වාසයක් ගොඩනඟා ගත හැක්කේ වස්තු එකිනෙකා දෙස ඇදෙන හේතුව ප්‍රත්‍යක්‍ෂයෙන් දැනගෙන හිටියොත් තමයි. ඒ වුනත් මෙතන කරන්ඩ වෙන්නේ පුරෝකථන හරියනවද බලලා එසේ හරියනවා නම් හේතුව ඇත්තක්ය කියල නිගමනය කරන එක. මොකද අපට නිව්ටන්හේ හේතුව ප්‍රත්‍යක්‍ෂයෙන් දැන ගන්ඩ බැහැ. එහෙම පුරෝකථනය හරිගියත් අපිට කියන්ඩ වෙන්නේ නිව්ටන්ගේ හේතුව (වස්තු එකිනෙකා දෙසට ඇදෙන්නේ එකිනෙකින් යෙදන ආකර්ශණීය බලයක් නිසාය) වෙන්ඩ පුළුවන් හේතුවලින් එකක් කියලා මිසක් ඒක එකම හේතුව කියලා නෙවෙයි. පුරෝකථනය හරියන තව හේතුත් නැතෙයි කියල කියන්ඩත් අපට බැහැ. ප්‍රශ්ණෙ තවත් බරපතල වෙන්නේ මේ පුරෝකථන එකක්වත් ප්‍රායෝගිකව හරියටම හරියන්නේත් නැතිවීමෙනුයි.
මේ අනුව බැලුවාම නිව්ටන් හේතුවක් ගැන කථා කරාට අපිට දැනගන්ඩ අවශ්‍යත් අපට දැනගන්ඩ පුළුවනුත් අපි විශ්වාස කරන්නෙත් ඉන්ද්‍රියන්ට හසුවෙන දේවල් එකිනෙකට සාපේක්‍ෂව වෙනස්වෙන ආකාරය විතරයි. පුරෝකථන හරියටම හරියන්නේ නැති නිසාත් හේතුව මැනගන්වත් මවා ගන්වත් බැරි නිසාත් හේතුව ඇත්තක්ද කියලත් එහෙම හේතුවක් කියල එකක් තියෙන් පුළුවන්ද කියලත් ප්‍රශ්ණයක්. ඊනියා හේතු වියුක්ත ප්‍රවාද වල පදනම නිසා මේක වියුක්ත ප්‍රවාදවලම තියෙන දුර්වලතාවක්.
අපට ඕනනම් හේතු පැත්තක දාල අපේ ඉන්ද්‍රියන්ට හසුවෙන දේවල් එකිනෙකට සාපේක්‍ෂව වෙනස් වෙන ආකාරය ගැන විතරක් කථා කරන්ඩ පුළුවන්. මොකද අපි අවසානයේ විශ්වාස කරන්ඩ සූදානම් මේ ගැන විතරයි. හැබැයි හේතුව අයින් කරාම අපට ප්රවාදයක් නැතිව යනවා. ඒ කියන්නේ සූත්‍රයක් නැහැ. ඒ වගේම හේතුව අයින් කරාම අපට පොල් ගෙඩි වැටෙන එක ගැන එක කථාවකුත් ග්‍රහ වස්තු වල චලනය ගැන තව කථාවකුත් කියන්ඩ වෙනවා. ඒක අවාසියක් නමුත් අපට ඒ ඒ ප්‍රපංචයට අවස්ථාවට ගැලපෙන වඩා හොඳ කථාවක් නිර්මාණය කරගන්ඩ නිදහසක් එතන තියෙනවා. මෙහෙම කථා සංයුක්ත ප්‍රවාද කියල කියන්ඩ පුළුවන්. උදාහරණයක් හැටියට ඉහත කැවෙන්ඩිශ්ගේ පරීක්‍ෂණයේම අපට ඕනනම් වස්තුවල බර සහ ඒ අතර දුර වෙනස් වෙනකොට ලණුවේ ඇඹරීම අතර සම්බන්ධයක් අවස්ථා කිහිපයකදී මැණ ගන්ඩ පුළුවන්. මේ මැනගැනීම් පදනම් කරගෙන, වෙනස්වීම් සුමටව ඒකාකාරව වෙනස් වෙනවායැයි උපකල්පනය කරගෙන ඊලඟට අපට දී ඇති වෙනත් වස්තු දෙකක් චලනය වීමේදී ලණුවේ ඇඹරීම හෝ දණ්ඩේ කැරකීම කුමක් වේදැයි පුරෝකථනය කරන්ඩ පුළුවන්. දැන් මෙතනදී වස්තු එකිනෙකා දෙසට ඇදෙන හේතුවක් අවශ්ය වෙන්නේ නෑ. ඒ වගේම අපි කථා කරන්නේ දී ඇති එක්තරා කැවෙන්ඩිශ් උපකරණයක් ගැන මිසක් ඕනෑම එකක් නෙවෙයි. මේ නිසා අපි ගොතන්නේ සංයුක්ත ප්රවාදයක්.
ඉන්ද්‍රියන්ට හසුවෙන දේවල් එකිනෙකට සාපේක්‍ෂව වෙනස් වෙන ආකාරය ගැන කතන්දර කියනවා කියන්නේ කලින් යම් යම් දේවල් එකිනෙකට සාපේක්‍ෂව වෙනස්වුනු ආකාරය දැනගෙන අනාගතයේදී කොහොම වෙයිද කියල නිගමණය කරන එක. කැවෙන්ඩිෂ්ගේ පරීක්‍ෂණය සම්බන්ධයෙන් මේක කරදරකාරී වැඩක් වගේ පෙනුනට සමහර සරල දේවල් සම්බන්ධයෙන් මේක කරන්නේ කිිසිම ගණනය කිරීමක් නැතිව මනසින්.
Deleteඋදාහරණයක් හැටියට අපි පාර පනිනකොට අපට වැදගත් වෙන්නේ අපේ පිහිටීමට සාපේක්‍ෂව වාහනවල පිහිටීම වෙනස් වෙන ආකාරය ගැන විතරයි. මේක අපි මනසින් දැනගන්නචා. ඒක මනසින් කරගන්නේ කොහොමද කියල අපට කියන්ඩ බැහැ. හැබැයි කොහොමටත් මෙතනදී මනස වියුක්ත ප්රවාදයක් භාවිතා කරන්නේ නම් නැහැ. වියුක්ත ප්රවාදයක් භාවිතා කරනවට වඩා මනසින් කරන වැඩේ කාර්යක්‍ෂම වෙන්ඩත් පුළුවන්.
ප්‍රවාද මත රඳාපවතින්නේ නැතිව යම් යම් දේවල් අතීතයේ එකිනෙකට සාපේක්‍ෂව වෙනස්වුනු ආකාරය දැනගෙන අනාගතය ගැන පුරෝකථනය කරන්ඩ පුළුවන් පරිඝනක භාවිතයෙනුත්. එතනදී කරන්නේ අතීතයේ දත්ත පරිඝනකයට කවලා එය යාන්ත්‍රිකව පුහුණු කරනවා. ඊලඟට විවිධ ක්‍රම භාවිතා කරලා යම් දී ඇති විචල්‍යයන්ට සාපේක්‍ෂව වෙනත් විචල්‍යයන් වෙනස් වන්නේ කොහොමද කියලා ගණනය කරනවා. මේ විවිධ ක්‍රම අතරේ එක ක්‍රමයක් ස්නායු ජාල ක්‍රමයක් ලෙස හඳුන්වනවා. මේක මොළේ ස්නායු පද්ධතිය ක්‍රියාත්මක වෙන ආකාරය අනුකරණය කරමින් තනාගත්ත පරිඝනක ආකෘතියක්. බටහිර විද්‍යාව මෙතන කරන්නේ මොකක්ද? එයාලට මනසින් කරගන් බැරි දේ පරිඝනකයෙන් කරන් හදනවා. අපිට මනසින් දැන ගන්න දේ භාවිතා කරගෙන කොළඹ පාරක් පනින් පුළුවන් අනතුරක් නොවී නමුත් ස්නායු ජාල ක්‍රමයක් හෝ ප්රවාදයක් භාවිතා කරගෙන තීරණ ගන්නා රෝබෝවක් පාර පනින් හැදුවොත් බොහෝවිට ඒක සාර්ථක වෙන එකක් නැහැ.
න්ද්‍රියන්ට හසුවෙන දේවල් එකිනෙකට සාපේක්‍ෂව වෙනස් වෙන ආකාරය ගැන මනසින් දැන ගන්ඩ පුළුවන්. අපට මනස තව දියුණු කරගන්ඩ පුළුවන් නම් දැනට අපේ න්ද්‍රියන්ට හසුවෙන දේවල් වලට වඩා සියුම් දේවල් දැන ගන්ඩ පුළුවන්. එතනදී ගන්නා නිගමන වඩා නිවැරදිත් කාර්යක්‍ෂමත් වෙන්ඩ පුළුවන්. මෙතනදී වැදගත් ලෙස සලකන්නේ එකක් වෙනස් වෙනකොට අනිත්වා වෙනස් වෙන්නේ කොහොමද කියන එක විතරයි. ඇයි එහෙම වෙන්නේ කියල අපි අහන්නේ නෑ. බටහිර විද්යාවට ඕනෙ හේතු. හේතු පිටිපස්සෙ තියෙන්නෙ වාස්ථවික යථාර්තයක් ගැන විශ්වාසය. සිංහල බෞද්ධ චින්තනයේ ඒ විශ්වාසය නැහැ. අපේ ක්‍රමය විය යුත්තේ මනස දියුණු කරගනිමින් සංයුක්ත ප්‍රවාද තැනීමයි.
අයින්ස්‌ටයිනීය අවකාශ - කාල වක්‍රතාව ගුරුත්වාකර්ෂණයටත් වඩා වියුක්ත සංකල්පයකි. ඒ ගැන කිසිවකුට චිත්ත රූපයක්‌ වත් මවාගත නො හැකි ය. එහි ප්‍රත්‍යක්‍ෂතාවක්‌ ගැන කිසිසේත් ම සිතිය නො හැකි ය. එහෙත් නැවතත් ඒ සංකල්ප, අයින්ස්‌ටයිනීය ක්‍ෂෙත්‍ර සමීකරණ හා ඇරිස්‌ටෝටලීය න්‍යාය යොදාගෙන බටහිර විද්‍යාඥයන් ගේ ඇතැම් නිරීක්‍ෂණ සමග එකඟ වන ප්‍රකාශ ලබාගත හැකි වෙයි. පොල් ගෙඩි පොළොවට වැටීම කාගේත් ප්‍රත්‍යක්‍ෂයකි. එහෙත් අවකාශ - කාල වක්‍රතාව කිසිවකු ගේ වත් ප්රත්යක්ෂයක් නො වේ. අප කා හටත් තේරුම් ගත හැකි ව තිබු පොල් ගෙඩි, ඇපල් ගෙඩි ආදිය පෙළොවට ඇද වැටීම දැන් ලෝකයෙහි ලක්‍ෂයකට අඩු පිරිසක ගේ ප්රත්යක්ෂයක් නො වූ සංකල්පයක් පමණකි.
Deleteබටහිර විද්‍යාවේ තේරුම් ගැනීම යනු දුරාවබෝධ වාක්‍යයක්‌ හෝ ඡේදයක්‌ හෝ තේරුම් ගැනීම වැන්නක්‌ නො වේ. බටහිර විද්‍යාවේ වියුක්ත ප්‍රවාද ඔස්සේ තේරුම් ගැනීම යනු තේරුම් නො ගැනීමක්‌ පමණක් නො ව තේරුම් ගෙන සිටි දෙයත් නැති කර ගැනීමකි. බටහිර විද්‍යාවේ ප්රවාදයක් යනු සංගත එහෙත් හිතළුවකි. කතන්දර පමණකි. මේ කතන්දරය ඊනියා සත්‍යයක්‌ යෑයි මිනිසුන් ලවා විශ්වාස කරවීමට හැකි වී ඇත්තේ ඒ කතන්දරයට ඇරිස්‌ටෝටලීය න්‍යාය යෙදීමෙන් ලබාගන්නා ප්‍රකාශ සන්නිකර්ෂණ ව යම් වෙසෙසීය මට්‌ටමක (Level of significance) නිරීක්‍ෂණය සමග එකඟ වන බැවින් ය. ඒ හැරෙන්නට හිතළුව අපේ ප්රත්යක්ෂයක් නො වේ.
ජගත්,
Deleteඔබ පළමුවන කරුණට කෙසේ වෙතත් දෙවන කරුණට පැහැදිලිකිරීමක් කිරීමට ඉදිරිපත්වීම ගැන බොහොම සන්තෝසයි.
දැන් මගේ ප්‍රශ්නය ඇයි මේ "බටහිර ක්‍රිස්තියානි ජාත්‍යන්තරවාදී සුපිරි ව්‍යුහය" ගැන කවුරුත් කතා නොකරන්නේ කියන එකයි.
ඔහුට 'ජිජැක්' කෙනෙක් වෙන්නටම ඕනෑ නැහැ. දැන් බලන්න මෙතනම, මේ බ්ලොගයේම කොතෙක් විවාද යනවාද කියා. මම උනත් සා රස තුමාගේ අදහස් වලට 100% එකඟ නැහැ. අන් අයත් එසේම වෙන්නත් ඇති. නමුත් අපි මෙතන සාකච්චා කරනවා. අපේ අදහස් ඉදිරිපත් කරනවා. අපේ අදහස් වැරදි යයි ඒත්තු ගියවිට හරි දෙයට එකඟ වෙනවා. නැත්නම් අපේ අදහස තවත් පැහැදිලි ලෙස තෝරා දෙන්නට බලනවා.
නලින් මහතාගේත් බ්ලොගයක් තියෙනවා. නමුත් එහි සංවාදයක් නැහැ. එයා ලියනවා. අපි බලනවා. කොමෙන්ට් බ්ලොක්.
ඔය විදියට 'වියුක්ත ප්‍රවාදය' හෝ මොක දුන්නත් කවුද පිළිගන්නේ. ලංකාවේ ඔහුට ඕනෑ නම් ඇති තරමේ වේදිකාවල් තිබෙනවා ඒවා ඉදිරිපත් කිරීමට. ඔහු බියගුලුයි. ඔහුටම ඔහුගේ ප්‍රවාදය ප්රත්යක්ෂ නෑ.
ඕනෑම කෙනෙකුට ප්‍රවාද දෙන්න පුළුවන්. තමන්ගේ ප්‍රවාදේ තමයි නිවැරදි කියල අනිකා ඒක ඉස මුදුනින් පිළිගන්න ඕනෑ කියල හිතන කෙනා උගතෙක් හෝ බුද්ධිමතෙක් හෝ දාර්ශනිකයෙක් වෙන්නේ නෑ.
මේ දීර්ග අලෝචනයේ සාරාංශය පහත චේද දෙකින් දැක්වීමට පිළිවන.
Delete//බටහිර විද්යාවට ඕනෙ හේතු. හේතු පිටිපස්සෙ තියෙන්නෙ වාස්ථවික යථාර්තයක් ගැන විශ්වාසය. සිංහල බෞද්ධ චින්තනයේ ඒ විශ්වාසය නැහැ. අපේ ක්‍රමය විය යුත්තේ මනස දියුණු කරගනිමින් සංයුක්ත ප්‍රවාද තැනීමයි.//
//බටහිර විද්‍යාවේ තේරුම් ගැනීම යනු දුරාවබෝධ වාක්‍යයක්‌ හෝ ඡේදයක්‌ හෝ තේරුම් ගැනීම වැන්නක්‌ නො වේ. බටහිර විද්‍යාවේ වියුක්ත ප්‍රවාද ඔස්සේ තේරුම් ගැනීම යනු තේරුම් නො ගැනීමක්‌ පමණක් නො ව තේරුම් ගෙන සිටි දෙයත් නැති කර ගැනීමකි. බටහිර විද්‍යාවේ ප්රවාදයක් යනු සංගත එහෙත් හිතළුවකි. කතන්දර පමණකි. මේ කතන්දරය ඊනියා සත්‍යයක්‌ යෑයි මිනිසුන් ලවා විශ්වාස කරවීමට හැකි වී ඇත්තේ ඒ කතන්දරයට ඇරිස්‌ටෝටලීය න්‍යාය යෙදීමෙන් ලබාගන්නා ප්‍රකාශ සන්නිකර්ෂණ ව යම් වෙසෙසීය මට්‌ටමක (Level of significance) නිරීක්‍ෂණය සමග එකඟ වන බැවින් ය. ඒ හැරෙන්නට හිතළුව අපේ ප්රත්යක්ෂයක් නො වේ.//
මෙය බැලුවිට මට සිතෙන්නේ අවසානයේ අපි නැවත ආරම්භයට පැමිණ ඇති බවයි.
අපේ ක්‍රමය විය යුත්තේ මනස දියුණු කරගනිමින් සංයුක්ත ප්‍රවාද තැනීමයි. එහිදී එය (මනස දියුණු කිරීම) ප්රත්යක්ෂයක් ලෙස සලකා ඇත. අයි එය හිතලුවක් වෙන්න බැරි. කෝ මනස දියුණු කරන ක්‍රම(ය). කවුද මනස දියුණු කළ අය. ඔවුන් කොහිද ඉන්නේ. මොනවාද මනස දියුණු කිරීමට අත්‍යවශ්‍ය සාධක. ඒවා සියල්ලම මිනිසුන් ළඟ තිබේද?
අනෙක් අතින්, ඔය ගුරුත්වාකර්ෂණය කියන එක ගැන අපි 8-9 පන්තිවල ඉඳල ඉගෙන ගන්නවා. ඒක පාවිචි කරලා ගැටළු විසඳනවා, එක ඔප්පු කරන්න පරීක්ෂණ කරනවා. එමගින් ලැබෙන දත්ත ගණිත ගැටලුව විසඳීමෙන් ලැබෙන පිළිතුර හා සසඳා බලනවා.
දැන් කාලේ මිනිස්සු අබ්යවකාශයට යනවා. පිට සක්වලට මිනිසුන් රහිත යාන යවනවා. ඒවායේ ගුරුත්වය මොකක්ද කියා ඔබ දැක ඇති සිතනවා. නමුත් අගේ උගත් ආචාර්ය තුමාට තවමත් එයේ නොතේරීම අනම් හරිම අභාග්‍යයක්.
ඔප්පුවෙන ප්‍රයෝගිකව මෙවැනි දේවල් 'හිතලු' නම් . ඇත්තටම එතුමාගේ ආචාර්ය උපාධිය උපයා (earned) ගත දෙයක්ද නැතිනම් අර මර්වින් සිල්වා මැතිතුමා වගේ මිලදී ගත්ත එකක්ද කියත් මට සැක පහලවෙනවා.
"අනෙක් අතින්, ඔය ගුරුත්වාකර්ෂණය කියන එක ගැන අපි 8-9 පන්තිවල ...... කියත් මට සැක පහලවෙනවා."
Deleteඅපේ බොහෝ ප්‍රායෝගික ( ඉන්ද්‍රීය ගෝචර? ) වැඩ වලට නිව්ටන්ගේ නියම (?) ගැලපුනත් විශ්වයේ ඇති දේවල් පැහැදිලි කරන්න හෝ ඉතා කුඩා අංශු ගැන පැහැදිලි කරන්න එය එතරම් ගැලපෙන්නේ නෑ.
නලින් ද සිල්වා කියන්නේ Physical cosmology ගැන හදාරපු කෙනෙක්. ඔබ ඔය ප්‍රති පිලිතුරු බඳින මුල් අදහස් වල අයිතිකරු වන ජානක වන්සපුර quantum mechanics පැත්තට හදාරපු කෙනෙක්.
මේ දෙදෙනාටම නිව්ටන්ගේ තියරි වලින් එහෙමම වැඩක් නෑ.
ඒ වගේම කිව යුතුයි දැනට ගුරුත්වාකර්ෂන පැහැදිලි කරන්න තිබෙන හොඳම විස්තරය ( ප්‍රවාදය ) ලෙස සැලකෙන්නේ සාමාන්ය සාපේක්ෂතාවාදය. නිව්ටන්ගේ තියරි නෙමේ.
එක් දිනක් සිරිකොතේදී ,සාගල ඇද සිටි කොට කලිසම ඉස්සුනි එය දුටු රනිල් සා ගල කිවේය, එය දැක මමද ගලක් යැයි පැවසූ මන්ගල.. එදා සිට මoගල ව්‍ ය
ReplyDeleteමහින්ද පස්සෙන් යන එවුන් බත් පැකැට්ටුවටයි, අරක්කු බෝතලේටයි කොච්චර පෙරේත ද කියන එක හොඳට පෙනුණා අද නුගේගොඩදී හිටන්!
ReplyDeleteහැබෑටම ඇනෝ තුමෝ...??
Deleteමාත් ගියා නෙව.. ජන්ජාලයයි හිටන්!
Please talk against the rampant use of alligator weed as Mukunuwanna in all Colombo eateries. This is cancer provocative and no one has taken any notice but it is flourishing business. Where are the authorities. People please be careful of your health. F.. Rathana for fake propaganda, why can't even he see fhis?
ReplyDeleteI also heard about this.
DeleteDr. Sa Rasa Could you please elaborate this further?
@ Anonymous January 27, 2017 at 8:24 AM
ReplyDeleteමට නම් දැන් මාස කීපෙක ඉඳල ඔය මහින්ද පස්සෙන් යන එවුන්ගෙ පෙරේතකම පෙන්නෙ සමුපකාර චන්ද වල ප්‍රතිපල දැකල.
ඔය අරක්කු බෙදිල්ල එපා කරවන්න ආණ්ඩුව ගල් බෝතලේ ළඟදීම රුපියල් දෙදාහ කරනවලු. මහින්දය දෙයි අරක්කු බෝතල් පිටින් මෙන්න කියල. ඔය බාලම හාල් කිලෝව රුපියල් සීයටත් එහා ගණන් යවල තියෙන්නෙ ඔය බත් පැකට් බෙදිල්ලට කෙලවන්න.
අම්මප අද කාලේ ක්‍රෝටන් කොළ මැල්ලුමකුයි කොස්කොල හොද්දකුයි එක්ක බත් ඩිංගක් කන්න කලින් ගල් අරක්කු කාලක් ගහල ගෝල්ලිප් එකක් බොන්න පුළුවන් අපි වගේ යූඇම්පීකාරයන්ට විතරයි. ඒකම කොච්චර ආඩම්බරයක්ද ?
1/2
ReplyDeleteගරු සරසතුමනි, අරුණ පෙරේරාණනි,
දින කීපයක් මෙහි එන්නට නොහැකි විණ. සරසතුමා වියුණුසටහන් කීපයක් ම පළ කර ශතක ද රැස් කර ඇත. පැය කීපයක් ගෙන මඟ හැරී ගිය වියුණුසටහන් සියල්ල ම අදාළ ආලෝචන ද සමඟ කියවීමි. අරුත්රසාකරය ය. මෙම ආලෝචනයෙන් මම කරුණු තුනක් පිළිබඳ අවධානය යොමු කරමි.
1. මෙහි යම් තැනැත්තකු පිළිබඳ කතිකාවක් ඇරඹී ඇත. එම කතිකාවෙන් ඉස්මතු වූ බොහෝ දේ වැදගත් බව මම විශ්වාස කරමි. එම කතිකාවට එක් වූ අරුණ පෙරේරාණන් “ගෝනියේ සියඹලා තිබුණේ ම නැති ද?” යන ප්‍රශ්නය විමසා තිබිණ. එම පැනයට විවිධ පිළිතුරු තිබිය හැකි ය. මගේ පිළිතුර නම් ගෝනියේ සියඹලාත් තිබුණු බව ය. එම අවසන් වාක්‍යයේ “ත්” යන්න වැදගත් ය (“මගෙත් දෙපා සිප ගනු මැන සිහිල සිතට දී” යන ගී පදවල ඇති “මගෙත්” යන පදයේ “ත්” නො සලකා හැරිය හොත් අරුත බොහෝ සේ වෙනස් වේ). ගෝනිය බර වන්නට තවත් දේ තිබී ඇති බව ඉන් හැඟ වේ. ශාස්ත්‍රාලීය පරිසරයෙන් පිටත දී දැනුම සඳහා ප්‍රවේශ මාර්ග අවම වූ අතීත යුගයක හෙතෙම ශාස්ත්‍රාලීය පරිසරයට පිටතින් ධෛර්යවත් ව යම් දැනුමක් ලබා ගත්තේ ය. එම දැනුම සඳහා ඔහු විවිධ ක්‍රම මඟින් එල්ලුමක් ද නිර්මාණය කර ගත්තේ ය. එය අගය කළ මනා ය. එලෙස ම දැනුම ශාස්ත්‍රාලීය පරිසරයකින් ලබා ගැනීම ද අගය කළ මනා ය. දැනුම “මහපාරෙන්, කුණුකානුවෙන්” ලැබු ව ද සරසවියකින් ලැබු ව ද දැනුම ම ය. “මහපාරෙන්, කුණුකානුවෙන්” තමා දැනුම ලැබූ බව නිතොර පවසන ඇතමකු අනවශ්‍ය ශාස්ත්‍රාලීය විරෝධයක්, ප්‍රභූ විරෝධයක් ප්‍රචලිත කරන්නට යාම මෙදවස ලංකාවේ ගැටලුවකි. මා පැවසූ දේ මගේ හිතවත් අරුණ පෙරේරාණනට වැටහෙන බව මම දනිමි.
2. ගුණදාස කපුගේ ගැයූ “අයියණ්ඩියේ නුඹ ඇවිදින් ගිය දවසේ” ගීය පිළිබඳ ද රසවත් සංවාදයක් ඇති ව තිබේ. නාගොල්ලාගම නිමල් ආනන්දගේ පුතණුවන් ද එම සංවාදයට එක් ව සිටිනු මම දුටුවෙමි***. ගරු සරසතුමනි, ඔබගේ වියුණුව මෙතරම් අගනා සංවාද මණ්ඩපයක් බවට පත් ව තිබීම පිළිබඳ මගේ නෙතට තුටු කඳුළු නැඟේ. පසුගිය උඳුවප් මහේ අප ඇරඹූ කඩිනම් පුනරුද ව්‍යාපාරය දෙමසක් ගත වන්නට ද පෙර පැමිණ ඇති දුරක්!
මගේ හිතවත් අරුණ පෙරේරාණනි, අප දෙදෙනාඉතිං කවදත් රස විඳින්‍නට රිසි පැරණි රසාංග නො වැ! එනිසා අපි නාගොල්ලාගම නිමල් ආනන්ද ඔස්සේ අතීතාවර්ජන කෙටි කතාබහක් කරමු. ගුණදාස කපුගේ පෙර කී ගීය ලියූ නාගොල්ලාගම නිමල් ආනන්ද මේ ය යි දැන ගත්තේ ගීය ගයා කලකට පසු ව බව පවසනු මම අසා ඇත්තෙමි. නාගොල්ලාගම නිමල් ආනන්ද ලංකා බැංකුවේ සේවකයෙකි.
ලංකා බැංකුවේ සේවකයෝ කවදත් කලාවට සුරුවෝ ය. එක්දහස් නවසිය හැට ගණන්වල මුල ඇරඹි, දැන් වසර පනහකටත් වැඩි ඉතිහාසයක් තිබෙන සාහිත්‍ය සංගමයක් ද ඔවුනට තිබේ. ආනන්ද මෙන් ම කලා ලොව ප්‍රකට ලංකා බැංකු සේවකයන් කීප දෙනෙක් ම සිටිති (සේවකයන් කීපදෙනෙක් ය යි ලියුවේ වැරදීමකින් නො වේ). අරුණ පෙරේරාණන්ගේ අගනා වියුණුවේ පසුගිය දිනෙක වන්ද්‍රා වාකිෂ්ඨ පිළිබඳ සඳහන් ව තිබිණි. චන්ද්‍රා වාකිෂ්ඨ ලංකා බැංකුවේ පැරණි සේවකයෙකි (මතක හැටියට තංගල්ල ශාඛාවේ). පතී අවසන් වරට අධ්‍යක්ෂණය කළ සක්කාරං චිත්‍රපයට පදනම් වූ නවකතාව ලියූ චම්මින්ද වෙලගෙදර ද මගේ මතකයේ හැටියට ලංකා බැංකු සේවකයෙකි. “මලයි වැලයි එක වාගේ - ඔබයි ප්‍රියේ නෙත මාගේ - සිනා කැලුම් මට ඈගේ” ගීතය ක්ලැරන්ස් සමඟ ගැයූ, “සඳයි තරුයි රැයයි හිරුයි මගේ මේ ලොවේ - මමයි ඔබයි අපේ සිතයි සදා වෙන් නො වේ” ගීතය අනිල් සමඟ ගැයූ ගායිකාව මගේ හිතවත් ගීත විශාරද අරුණ පෙරේරාණනට මතක ඇති බව මට නිසැක ය. ඕ ලාංකිකා පෙරේරා නම් වුවා ය. ලාංකිකා පෙරේරා ලංකා බැංකුවේ සේවිකාවකි. ලාංකීය කණ්ඩායම් සංගීතයේ සුපිරි තරුව වූ ක්ලැරන්ස් විජේවර්ධන මූන්ස්ටෝන්ස් කණ්ඩායමෙන් ඉවත් ව ශානක පෙරේරා සමඟ හැත්තෑව දශකයේ මුල දී ඇරඹූ ගොල්ඩන් චයිම්ස් කණ්ඩායමේ නිත්‍ය ගායිකාව වුයේ ද ලාංකිකා ය (ලාංකිකා ශානකගේ භාර්යාව ය; විජිතගේ සහෝදරිය ය). සිංහලය ද දෙමළය ද මනා ව ව්‍යවහාර කළ මඩුළුගිරියේ විජේරත්න ද ලංකා බැංකුවේ සේවකයෙකි. ප්‍රකට කවියකු, පරිවර්තකයකු වන දේ. වි. ගාල්ලගේ ද ලංකා බැංකුවේ සේවකයෙකි. ඔහු කලක් ලංකා බැංකුවේ සඟරාවේ ද සංස්කාරක වූයේ ය. එම යුගය සිහි කරමින් මම යළි නාගොල්ලාගම නිමල් ආනන්ද වෙත එමි.
නාගොල්ලාගම නිමල් ආනන්ද ලංකා බැංකු මූලස්ථානයේ විශ්‍රාමිකයන් පිළිබඳ අංශයේ ද සේවය කළ බව මට මතක ය. එකල ලංකා බැංකු මූලස්ථානයෙන් සංවිධානය කෙරුණු බොහෝ සංගීත වැඩසටහන්වල දී අදහස් දක්වන්නට ආනන්දට ද ආරාධනා කෙරෙයි. එයට හේතු ව ආනන්ද නිවුණු විධායකයකු තරමට ම කලාකාමියකු ලෙස ද ප්‍රකට ව සිටීම ය. එසඳ පෙර කී ගීතය පිළිබඳ යමක් පවසන්නට ද ආනන්ද අමතක කරන්නේ නැත! එවන් අවස්ථාවක ආනන්ද පැවසූ ගීතයේ නිදාන කතාව දැන් මට සම්පූර්ණයෙන් මතක නැත. එහෙත් එය ඔහුට සම්බන්ධ සිදුවීමකි. එය ආනන්ද යම් කලහයක් සමථනයට මැදිහත් වූ අවස්ථාවකි. ආනන්ද තම දීර්ඝ විස්තරය අවසන් කළේ “ඒ පහර මට වැදුණා නම්” ලෙස සාත්විකාංගිකාභින පාමින් පවසා ප්‍රේක්ෂකාගාරය සිනා සයුරේ ගිල්වමින් ය.
Cont...
2/2
ReplyDeleteආනන්ද ලියූ වෙනත් ගීයක් පිළිබඳ මගේ මතකයට නො නැඟේ. අරුණ පෙරේරාණනි, කලාකාමීත්වය කෙසේ වෙතත් අමරබන්දු රූපසිංහ පන්නයේ ලංකා බැංකු කලාකාමියකු ද ආනන්ද නිසා මට සිහි වේ. යාගොඩින් පැමිණි ඔහු නමින් ද යාගොඩ ය. අදාළ රස කතා මෙහි ලිවීම නොනිසි ය!
ආනන්ද අසනීප වූ බව මීට වසර පහ-හයකට පෙර මට දැන ගන්නට ලැබිණ. විශිෂ්ට හෘදරෝග විශේෂඥ වෛද්‍ය මුබාරක් ලංකා බැංකු කාර්යමණ්ඩලයට කිරීටක ධමනී රෝග පිළිබඳ වැඩමුළු කළේ ඉන් පෙර ද පසු ද යන්න ද පිළිබඳ මට නිනව්වක් නැත (මෙම වාක්‍යය පිළිබඳ අදහස් දැක්වීම සරසතුමා තහනම් බව දන්වමි!). සුව ලැබූ ආනන්ද දැන් නම් විශ්‍රාමික ය යි සිතමි. පසුගිය වසර පහ-හය තුළ ඔහු පිළිබඳ විමසන්නට මට නොහැකි විණ.
මෙවැනි පැරණි මතක යළි අවදි කරවන්නට සැම දා මා පොලඹවන්නෝ සුමිතුරු සරසතුමාත් අරුණත් ය. අනෙක් පාඨකයෝ අපගේ අතීතකාමය පිළිබඳ ඉවසත්වා!
බොහෝ විට යළි කෙදිනකවත් පවසන්නට නො වන දෙයක් මේ සමඟ ම පවසමි. ලංකා බැංකු සේවකයන් ලියූ කවි දෙතුන් මසකට වරක් කියවන්නට මට වසර ගණනක පෙර සිදු විණ. බොහෝ කවි මගේ මතකයේ නොරැඳුණු මුත් කලකට පෙර මහනුවර ශාඛාවේ ලක්‍ෂමි උදලාගම ලියූ මතු දැක්වෙන කවිය නම් සෑහෙන කලක් මතකයේ රැඳුණි (මා ඇය දැක හැඳින නැත. අරුණ පෙරේරාණනි, ඔබ “දන්නේ නැහැ” යන වදන් ද්වයය ව්‍යවහාර කරන්නේ “දැක හැඳින නැත” යන අදහසින් විය යුතු ය යි මම සිතමි!):
“සංසාර ගමන් මඟ කටුකබව දැන ගන්න
ගොඩවෙච්ච නවාතැන ටික කලක් නවතින්න
කවද හරි වෙන හින්ද හැමගෙන් ම සමු ගන්න
විඳවන්න එපා දිවි ඉන්න කල් විඳ ගන්න”
3. නලින් ද සිල්වා දක්ෂ පුද්ගලයෙකි. ඔහු තමන්ගේ ම කියා යම් දැනුම් පද්ධතියක් නිර්මාණය කර ගන්නට උත්සාහ කළ අයෙකි. ඔහු තම දැනුම් පද්ධතිය නිර්මාණය කරන්නට ව්‍යාවෘත වූයේ තමාට පිටතින් සතුරකු නිර්මාණය කිරීමෙනි. ඔහුගේ ලෝකය තුළ දෙමළාට ද යුදෙව් ක්‍රිස්තියානි සංස්කෘතියට (ඔහු ම හදා ගත් එකකි) ද ඉඩක් නැති නිසා මම ඔහුට සපුරා විරුද්ධ වන්නෙමි (එහෙත් සරසතුමා, මයුරවිලයන් වැනි අයගේ ලෝකය තුළ සිංහල-බෞද්ධයාට මෙන් ම අසිංහල-අබෞද්ධයාට ද ඉඩක් ඇත). ඔහු ලියූ සියලු දේ සංරක්ෂණය කර මතු පරම්පරාවලට අධ්‍යයනයට දිය යුතු ය. ඒවා වැදගත් අදහස් ය (වැදගත් යනු අප කැමති යන අදහස නො වේ). විශේෂයෙන් ම ඔහු මාර්ක්ස්වාදය පිළිබඳ කළ විවේචන බුද්ධිගෝචර ය. ඔහු අර දොරමඬලාව ද මොකක් ද එකකට පැමිණ මොනවා කීව ද ඔහුට යම් මොහොතක බටහිර වෛද්‍ය විද්‍යාවේ සරණ යන්නට සිදු වනු නියත ය. එවිට ඔහු මෙසේ පවසනු ඇත: “මා ගියේ නැත; මට සිහිය නොතිබුණු වෙලාවේ මේ අය මා රෝහලට ගෙන ගොස්!”. සත්‍යය යනු සාපේක්ෂ සංකල්පයකි. බටහිර වෛද්‍ය විද්‍යාව සර්ව සම්පූර්ණ නැතත් එය දැනට තිබෙන වඩාත් ම සුසංවාදී හා තාර්කික වෛද්‍ය ක්‍රමය යි (මා එපිළිබඳ ලියූ ලිපියක් පෙර කල පළ ව ඇත. අරුණ පෙරේරාණනට එය පසු ව කියවා බැලිය හැකි ය). වඩාත් ම සුදුසු දෙය නලින්ට නලින්ගේ කතා පවසන්නට අවස්ථාව දී අප අපගේ වැඩක් බලා ගැනීම ය. ඔහු සංවාදශීලී මිනිසෙක් නොවන්නේ ය.
බන්ධුල කුදලාගම,
සදම්ටනය.
End.
අතිගරු කලානිධි
Deleteබන්ධුල කුදලාගම මැතිඳුනි,
පසුගිය දින කීපයේ ඔබ ගේ ආලෝචනයක් කියවීමට නොලැබ මුසුප්පුව සිටි අප ප්‍රහර්ශයට පත් කරමින් ඉතාම වටිනා ආලෝචනයක් පලකලාට මගේ බැතිබර ස්තූතිය පිලිගන්න.
// දැනුම “මහපාරෙන්, කුණුකානුවෙන්” ලැබු ව ද සරසවියකින් ලැබු ව ද දැනුම ම ය. “මහපාරෙන්, කුණුකානුවෙන්” තමා දැනුම ලැබූ බව නිතොර පවසන ඇතමකු අනවශ්‍ය ශාස්ත්‍රාලීය විරෝධයක්, ප්‍රභූ විරෝධයක් ප්‍රචලිත කරන්නට යාම මෙදවස ලංකාවේ ගැටලුවකි. //
අරුණ මැතිඳුට ලියූ දේ මැදට පැන යමක් ලිවීම ගැන සමාවන්න.. එහෙත් මේ කියමන සින්හල වියුනු ලෝකයටත් බලපාන නිසාවෙන් ම මා යමක් කීමට කැමැතියි.
අපේ සින්හල වියුනු ලෝකේ නානා විද උදවිය සිටිනවා... ඔවුන් ඉතා පුලුල් පරාසයක නානා විද මාතෘකා ගැන වියුනු ලියනවා... ඒවට පිලිතුරු ආලෝචන ලැබෙනවා...
එහෙත් මා දුටු එක දෙයක් තමා මේ සිල්යලු දෙනාම සමාන වන වියුනු ලෝකේ සමහරු තමන් ගේ සහතික, උපාදි හා රැකියාව වැණි දේ ගැන ලියා අනෙක් අය එම කරුනු නිසා ඔහුට ඇයට ගරු කල යුතුයි කියා සිතනවා.... (නොයෙක් හේතු නිසා - බොහෝ විට ලෞකික ලාබ ප්‍රයෝජන )ඔවුන් ට වැඳ වැටී හිටිනා ශ්‍රාවකයන් සැට් එකක් හදාගෙන කාටත් විවරවූ වියුනු ලෝකය අතිශය පෞද්ගලික ගොපල්ලා පසු පස යන බැටලුවන් වැණි තැනකට ගෙන එනවා..
අනෙක් කරුණ නම් ඔබ ඉතාම නිවැරදිව හඳුනාගත් “මහපාරෙන්, කුණුකානුවෙන් තමා දැනුම ලැබූ බව නිතොර පවසන ඇතමකු අනවශ්‍ය ශාස්ත්‍රාලීය විරෝධයක්, ප්‍රභූ විරෝධයක් ප්‍රචලිත කරන්නට යාමේ" තත්වය!
ඔබ සහ අප පලමුව මුනගැසුනු එක්තරා හිස උද්දුම්මාගත් බ්ලොග් ලියන්නෙකු ගේ වියුනුවක දී මා මේ තත්වය දුටුවා.... තමාගේ ඉගෙනීම නිසි ලොව පිලිගත් ආයතනවලින් නොලැබුනු හන්දාම ඔහු ඉතා නිහතමානීව ඔහු ගේ වියුනුවට ආ උගත් වැදගත් අයට අපහාස කරනවා...
මා හිතන්නේ අප වියුනු පාවිච්චි කල යුත්තේ අදහස් ඉදිරිපත් කිරීමටත් ඒවා සාකච්චා කිරීමටත් මිස බතල මිලදී ගන්නවා වෙනුවට ඉඩමේ මායිම් සෙවීමට නොවෙයි...
// නලින්ගේ කතා පවසන්නට අවස්ථාව දී අප අපගේ වැඩක් බලා ගැනීම ය. ඔහු සංවාදශීලී මිනිසෙක් නොවන්නේ ය. //
මා හිතන්නේ නලින් ඇදුරු තුමාටත් වුනේ එයයි... ඔහුට අවශ්ය මතවාද ගැන විද්වත් සන්වාද නොව එහෙයි කියනා ගෝලයන් රැලක් ඇති කර ගැනීමයි...
හොහේ හෝ මා කියවූවා මාර්ටින් වික්‍රමසින්හ වියතානන් (සමහර විත මා වැර්දි ඇති ) එක්තරා පන්ඩිතයෙකු ගැන කියූ කතාවක්....
මුල දී මේ පාන්ඩිත්වයෙන් යුතු පුද්ගලයා ගේ සොයාගැනීම් සහ වැඩ අනර්ගයි... හැබැයි ඔහු ගේ කරුමයට ඔහු ව විචාරයට ලක් කල හැකි පඬිවරුන් හිටියේ නැහැ.... හැමෝම ඔහු කියූ දේ එක හෙලා පිලිගත්තා.... කාලයක් ගත වන විට මේ පඬිතුමා ඔහු කියනා ඕනෑම දෙයක් දේවභාශිතය ලෙස පිලිගත්තයුත්යි කියා සිතුවා... ඔහු ගේ විනාසය වුනේ එහෙමයි...
ඒ නිසාම තමයි මා හැමවිටම මේ වියුනුව ඕනැම කෙනෙකුට ඕනාම දෙයක් ගැන අදහස් පලකිරීමට හැකි සාකච්චා මන්ඩපයක් කිරීමට උත්සාහ ගන්නේ...
// ගරු සරසතුමනි, ඔබගේ වියුණුව මෙතරම් අගනා සංවාද මණ්ඩපයක් බවට පත් ව තිබීම පිළිබඳ මගේ නෙතට තුටු කඳුළු නැඟේ. පසුගිය උඳුවප් මහේ අප ඇරඹූ කඩිනම් පුනරුද ව්‍යාපාරය දෙමසක් ගත වන්නට ද පෙර පැමිණ ඇති දුරක්! //
එම උත්සාහයට මුලින් ම උරදී මහා කාර්යයක් කලේ ඔබ තුමායි. ඒ ගැන මේ වියුනුවට සාබාගී වන හැමෝම ඔබතුමාට නය ගැතියි...
ගරු මයුරවිල මැතිඳුනුත් කාල වෙලා ලැබෙන පරිද්දෙන් මේ සාන්වාද මන්ඩපය අලු ගසා දමා නැගිටීමේ කියාවට අත දෙනවා... ඔහුටත් බොහෝම ස්තූතියි...
බන්ධුල......මම ඔබෙන් බොහෝ දේ ඉගෙනගන්නවා. අපි වෙනස් දේශපාලන මතයන්හී ඉන්නවා. ඒවා අදාල නැහැ.
Deleteහදිසියේ ලියන්නේ. තවත් බන්ධුල කෙනෙක් ඉන්නවා. ඒ නානයක්කාරවසම්. මම හිතන්නේ ඔහුත් ලංකා බැංකුවේ සේවකයෙක්. සඳුදා වෙනකම් නිහඬ වෙන්නම්.
//වඩාත් ම සුදුසු දෙය නලින්ට නලින්ගේ කතා පවසන්නට අවස්ථාව දී අප අපගේ වැඩක් බලා ගැනීම ය. ඔහු සංවාදශීලී මිනිසෙක් නොවන්නේ /////
Deleteඕවා ඔහොම තමයි.
"...අනෙක් කරුණ නම් ඔබ ඉතාම නිවැරදිව හඳුනාගත් “මහපාරෙන්, කුණුකානුවෙන් තමා දැනුම ලැබූ බව නිතොර පවසන ඇතමකු අනවශ්‍ය ශාස්ත්‍රාලීය විරෝධයක්, ප්‍රභූ විරෝධයක් ප්‍රචලිත කරන්නට යාමේ" තත්වය!.."
Deleteමාතලන් නමැති බ්ලොග් කරුවාගේ හැසිරීමද මෙයට සමාන වේ. ඔහුද මතුපිටින් දෙපැත්තටම බනින කෙනෙක් වගේ සිටිමින් යටින් රනිල්ව ඔසවා තැබීමේ නිරත වේ. තවද කෙන්දරකරයන්ට, වශිකාරයන්ට, කපුවන්ට අම්මාමෝ නැතිව බනින මොහු තවත්විටක කේන්ද්‍රය බලාගන්නැයි උප්දෙස්දෙයි, තම මාමන්ඩිගේ කේන්ද්‍ර බැලීමේ වරුනාව කියයි. කාලයක් තමන්විසින්ම මුදල් අයකොට කේන්ද්‍ර බලු බව ඇනොවරුන් නොයෙක්විට සදහන්කර ඇත. මට හැගී දොස් ඇති පරිදි සරසාද මාතලන්ගේ මෙමෙ දෙපිටකාට්ටු ක්‍රියාව තේරුම් ගෙනේ නැති හැඩයි.
ගරු ඇනෝ තුමනි...
Delete// මට හැගී දොස් ඇති පරිදි සරසාද මාතලන්ගේ මෙමෙ දෙපිටකාට්ටු ක්‍රියාව තේරුම් ගෙනේ නැති හැඩයි. //
එසේය... මා තවමත් ඔහු ගෙන් දෙපිටකාට්ටු හැසිරීමක් තේරුම් ගත්තේ නැත.
අතේ ඇඟිලි ගණනටත් අඩු නියෝජිත පිරිසක් සමඟ රනිල් වික්‍රමසිංහ අගමැතිවරයා, ස්විට්සර්ලන්තයේ ඩාවෝස් වාර්ෂික ආර්ථික සමුළුවට සහභාගි වූ බව දිනමිණ පුවත්පත පවසයිි. නමුත් කිවයුතු කාරණය එය නොවෙයි. අගමැතිවරයා විශාල මුදලක් ගෙවා, ඊට සමගාමීව පැවැත්වුණු යහපාලන රජයේ නව ආර්තික දැක්ම පිළිබඳ මාධ්‍ය හමුවට The Island පුවත්පත් මාධ්‍යකරු Zacki Jabbar හැර වෙනත් කිසිදු මාධ්‍ය කරුවකු හෝ ලොව ඉහළ පෙළේ ව්‍යාපාරිකයන් සහභාගි වී නැති බවයි. ඒ බව ආර්ථික සමුළුවේ වෙබ් පිටුවෙහි ඇති වීඩියෝව මැනවින් ඔප්පු කරයි.
ReplyDeleteනමුත් ඒ සංචාරයෙන් පසුව තවත් අලුත්ම බොරුවක් මෙසේ එළිදැක්වීය....
“2018 ලෝක ආර්ථික සමුළුව ශ්රී ලංකාවේදී පැවැත්වීමට රජය එහිදී යෝජනා කළ බවත්, ඒ අනුව 2018 එම ඩාවෝස් වාර්ෂික ආර්ථික ශ්රී ලංකාවේදී පැවැත්වීමට එහි සංවිධායකයන් එකඟත්වය පළ කළ බව ඇමැති හරීන් ප්‍රනාන්දු පැවසීය” නමුත් මා දන්නා ආකාරයට ස්විට්සර්ලන්තයේ ඩාවෝස් වාර්ෂික ආර්ථික සමුළුව කිසි විටක වෙනත් රටක පවත්වා නැත. මෙවන්‌ බොරු තවමත් පිළිගන්නා ලාංකික ජනතාවට කෑමට කොස් කොළ නෙමෙයි තණකොළත් හොද වැඩිය.
Udayanga Weeratunga
// The Island පුවත්පත් මාධ්‍යකරු Zacki Jabbar හැර වෙනත් කිසිදු මාධ්‍ය කරුවකු හෝ ලොව ඉහළ පෙළේ ව්‍යාපාරිකයන් සහභාගි වී නැති බවයි. ඒ බව ආර්ථික සමුළුවේ වෙබ් පිටුවෙහි ඇති වීඩියෝව මැනවින් ඔප්පු කරයි. //
Delete// “2018 ලෝක ආර්ථික සමුළුව ශ්රී ලංකාවේදී පැවැත්වීමට රජය එහිදී යෝජනා කළ බවත්, ඒ අනුව 2018 එම ඩාවෝස් වාර්ෂික ආර්ථික ශ්රී ලංකාවේදී පැවැත්වීමට එහි සංවිධායකයන් එකඟත්වය පළ කළ බව ඇමැති හරීන් ප්‍රනාන්දු පැවසීය” නමුත් මා දන්නා ආකාරයට ස්විට්සර්ලන්තයේ ඩාවෝස් වාර්ෂික ආර්ථික සමුළුව කිසි විටක වෙනත් රටක පවත්වා නැත. //
හරීන් නම් රෑ බදුල්ලා ගැන කුමන කතාද?
සන්වේගජනකයි පින්වතුනි!